إليكم مقالة البيولوجيا شعبة آداب وفلسفة بكالوريا_2025
#آداب_وفلسفة
#البيولوجيا
يمكنكم تحميلها من هنا👇🏻👇🏻 اسفل الصورة

مقالة فلسفية حول العلوم الانسانية
دافع عن الرأي القائل: " إن الظاهرة الإنسانية قابلة للدراسة العلمية ".
مقدمة ( طرح المشكلة) :04/04
لقد ساد الاعتقاد لمدة طويلة من الزمن أن الدراسة العلمية مقتصرة على الظواهر الفيزيائية و الظواهر البيولوجية فقط دون غيرها وكان هذا الرأي شائعا لدى الكثير من العلماء والفلاسفة ،
غير أن بعض الفلاسفة والعلماء يتبنون وجهة نظر مغايرة لهذا الاعتقاد . وهي امكانية دراسة الظواهر الانسانية دراسة علمية دقيقة
ومن خلال هذا تبدو هذه النظرة الأخيرة صحيحة وصادقة
فكيف يمكننا إثبات علمية العلوم الإنسانية ؟ و كيف يمكن البرهنة على أن العلوم الإنسانية بإمكانها التوصل إلى صياغة قوانين للسلوك الإنساني تفسره وتسمح بالتنبؤ به قبل حدوثه
التحليل ( محاولة حل المشكلة) 12/12 :
أولا : عرض منطق الأطروحة .
يعتقد كثير من الفلاسفة والعلماء أن الظواهر الإنسانية يمكن إخضاعها للدراسة العلمية التجريبية .
وينتقدون أنصار المنهج التجريبي بمراحله الكلاسيكية الذين قالوا إن التجريب مقتصر على العلوم الطبيعية، و أن العلوم الإنسانية ليست علوما بالمعنى الدقيق لكلمة علم.
العوائق الإبستمولوجية التي يتذرع بها البعض لمحاولة البرهنة على أن الظاهرة الإنسانية لا يمكن دراستها دراسة علمية يمكن تجاوزها .
تكييف المنهج التجريبي حسب خصوصية الظاهرة المدروسة (الإنسانية)، ففيما يخص الذاتية، فإن التجرد التام من الذاتية متعذر حتى في العلوم المسماة دقيقة، فلماذا نطالب الباحثين في الدراسات الإنسانية أن يتحلوا بالموضوعية المطلقة ؟ ثم إنه من الجحود تجاهل المجهودات الكبيرة التي بذلت في ميدان الدراسات الإنسانية للابتعاد عن الميول والرغبات العواطف والأحكام القيمية والاعتبارات الذاتية في دراسة الظاهرة الإنسانية ( المنهج التاريخي ، ونقد المؤرخ للمصادر نقدا خارجيا ونقدا داخليا ) .
وفيما يخص صعوبة التجريب في العلوم الإنسانية ،فيمكن تعويض التجريب المباشر بالتجريب غير المباشر ( المقارنة) ، وحتى البيولوجيا وهي علم طبيعي تعتمد على هذا النوع من التجريب ؛ ففي مجال دراسة الظواهر الاجتماعية ، ولكي يدرس السوسيولوجي مثلا أثر الطلاق (ظاهرة اجتماعية) على نفسية وسلوك الأطفال ونتائجهم المدرسية فهو ليس مطالبا بتطليق أسرة حتى يتمكن من القيام بهذه الدراسة ،وإنما يكفيه التجريب غير المباشر أي المقارنة بين الأطفال الذين نشئوا في أسرهم ،والأطفال المحرومين من الأسرة .
أما عن صعوبة إجراء الملاحظة المباشرة، فإنه يمكن تعويضها بالملاحظة غير المباشرة؛ أي ملاحظة الظاهرة من خلال آثارها، وحتى العلوم الفيزيائية تعتمد على هذا النوع من الملاحظات، فلماذا لا تعتمد عليه العلوم الإنسانية ؟ مثال ذلك أن لا أحد من العلماء يمكنه أن يلاحظ سواء بحواسه أو بأجهزة الإلكترون مباشرة، وإنما يلاحظ من خلال آثاره( الإشعاع الصادر عنه).
وفي مجال الحتمية ،فإذا كانت الظاهرة الإنسانية لا تخضع لحتمية مطلقة لأنها صادرة عن إنسان يتصرف حسب إرادته ،على خلاف الظاهرة الطبيعية التي تحدث على نفس النحو دوما ،فإنه يمكن تعويض السببية و الحتمية بمبدأ الغائية ، أي التفسير الغائي للظواهر الإنسانية بدلا من التفسير الحتمي .
ثانيا : الدفاع عن الأطروحة بحجج شخصية .
وهناك عدة أدلة تثبت الدراسة العلمية للظواهر الإنسانية، ومنها توصل علماء النفس والاجتماع إلى صياغة قوانين تفسر السلوك، وتسمح بالتنبؤ به : ( قوانين التعلم ، قوانين الإدراك ، قوانين النسيان ، وقوانين الذكاء ....) . والمنهج السلوكي في علم النفس القائم على الملاحظة الخارجية للسلوك وليس على الدراسة الذاتية الاستبطانية
ثالثا : نقد منطق الخصوم .
والذين عارضوا قيام علوم إنسانية واجتماعية موضوعها دراسة الأبعاد الأخرى المختلفة للإنسان ولا تدرسها البيولوجيا ( البعد النفسي ، البعد الاجتماعي ، التغير الزمني على صعيد الأفراد ...) ، انطلقوا من نظرة سكونية متعصبة للمنهج التجريبي بمراحله الكلاسيكية( ملاحظة ، فرضية ، تجربة ) ، في حين أن المنهج العلمي التجربيبي منهج مرن يمكن تكييفه حسب خصوصية الموضوع المدروس . . .
ثم إن الدراسة العلمية للظاهرة لا تستلزم الدراسة التجريبية، فهناك علوم دقيقة كعلم الفلك ليست تجريبية وإنما تعتمد على الملاحظة غير المباشر والفروض كبديل عن التجريب المباشر
خاتمة ( حل المشكلة):04/04
ومن التحليل السابق ، وكحل للمشكلة يمكننا القول إن الأطروحة القائلة بأن الظواهر الإنسانية قابلة للدراسة العلمية هي أطروحة صحيحة ، ولها ما يبررها ، لذلك تبنيناها ودافعنا عنها : فقد أصبح واضحا أن الدراسات الإنسانية وإن كانت نتائجها أقل دقة وموضوعية من نتائج الدراسات الفيزيائية فإنها مع ذلك دراسات علمية توصلت إلى صياغة قوانين للسلوك الإنساني سواء الفردي أو الجماعي

سؤال و جواب من قناة التلجرام ؛
حول المقالات الفلسفية التي يتم نشرها ،،
¹ ● هل هذه المقالات مقترحة ؟
■ الإجابة ؛؛ ... و ما تم نشره من مقالات فلسفية ليس انصياعا للمقترحات أو التكهنات ... بل هي أبرز المقالات الفلسفية الموجودة في كل إشكالية ... يتم نشرها بالتدرج و بشكل خاص للنخبة من أجل الامتياز ... طبعا ليس للحفظ المباشر بل هي مادة خام و أولية لصنع تاج الامتياز ...

بارك الله فيكم أحسنوا استغلال ما ننشر لكم دون تأويل الأحاديث ...

² ● لكننا نرى أنها تقريبا هي نفس المقترحات ، ما تفسير ذلك ؟
■ الإجابة ؛؛ المقترحات ليست بالعلم الفلكي الكبير يمكنك أنت أن تقترح ... هل تعلم أن الاقتراحات مبنية عما لم يأتي من قبل و كذا ما يكن منذ مدة !!؟ .. هل تعلم أن هذا يعتبر مجازفة لمن يفهم بهدوء !؟ ...
لاحظ جيدا ... ليس كل المقالات .. بل ركز عن المقالات الأبرز في كل إشكالية ... وهذا ما فعلوه لا أكثر و لا أقل ...
إشكالية فلسفة العلوم دوما تأخذ أكبر حجم من المقالاات المرشحة ... لماذا ؟
لأنها في قلب الموسم الدراسي و تتضمن الكثير من المقالات ..
أبرزها
- الرياضيات ،،
- البيولوجيا ،،
- العلوم الإنسانية بفرعيها ،،

ثم تأتي الإشكالية الثالثة ؛؛ من عنف و تسامح ... إلى الحرية ،،

فماذا تركوا إذن ... !!؟ ،،

³ ● هل المقالات التي تنشرونها موجهة للحفظ المباشر ؟
■ الإجابة ؛؛ المقالات التي تم نشرها ليست للحفظ نعيد و نكرر ... هي مادة خام لصناعة تاج الامتياز ... بعد إعادة التصنيع من التلميذ في حد ذاتك بالإثراء الشخصي و وضع لمسته الخاصة .. نظن أننا نتحدث مع فئة النخبة ،،

⁴ ● هل هذه المقالات التي تنشرونها نتحصل بها على علامة ممتازة عندما نحفظها مباشرة ؟ ،،
■ الإجابة ؛؛ ... و هل التلميذ الممتاز يفهم ما تمت الإشارة له في غلاف كل باقة للمقال !!؟ ،، أكيد يفهم ذلك ... إذن له ما أراد .
لكل باب بيت عنوان و باب ،، لاحظوا في غلاف كل باقة ستجدون مخطط وتوجيهات لكيفية استغلالها ...
و كذا توجيهات و أبجديات التعامل معها ،،

جميع المقالات التي تم نشرها موجودة هنا في هذا الرابط ... و كذا ما سيتم رفعها لاحقا ... احتفظوا به حتى آخر الموسم ؛؛
¹/ ؛؛
https://drive.google.com/drive/folders/1DeYliaFjGkb8gX3ymCpxi-wGrHRPEK21

²/ ؛؛

https://tinyurl.com/4kvduzjf

☆ أيها النخبة من فضلكم استغلوا وقتكم خارج الفضاء العنكبوتي ... هنا تعالوا وقت الحاجة و لأخذ ما تم نشره و انصرفوا ...

🔸️ خِتاما ،، فكروا جيدا ولا تنخدعوا بكل شيء يتم نشره ... أنتم أجدر بوضع المقترحات و ليس كل من أتى لذلك ...

رُفعت الجلسة ،،

بالتوفيق لجُموع التلاميذ الشرفاء .

سؤال و جواب من قناة التلجرام ؛
حول المقالات الفلسفية التي يتم نشرها ،،
¹ ● هل هذه المقالات مقترحة ؟
■ الإجابة ؛؛ ... و ما تم نشره من مقالات فلسفية ليس انصياعا للمقترحات أو التكهنات ... بل هي أبرز المقالات الفلسفية الموجودة في كل إشكالية ... يتم نشرها بالتدرج و بشكل خاص للنخبة من أجل الامتياز ... طبعا ليس للحفظ المباشر بل هي مادة خام و أولية لصنع تاج الامتياز ...

بارك الله فيكم أحسنوا استغلال ما ننشر لكم دون تأويل الأحاديث ...

² ● لكننا نرى أنها تقريبا هي نفس المقترحات ، ما تفسير ذلك ؟
■ الإجابة ؛؛ المقترحات ليست بالعلم الفلكي الكبير يمكنك أنت أن تقترح ... هل تعلم أن الاقتراحات مبنية عما لم يأتي من قبل و كذا ما يكن منذ مدة !!؟ .. هل تعلم أن هذا يعتبر مجازفة لمن يفهم بهدوء !؟ ...
لاحظ جيدا ... ليس كل المقالات .. بل ركز عن المقالات الأبرز في كل إشكالية ... وهذا ما فعلوه لا أكثر و لا أقل ...
إشكالية فلسفة العلوم دوما تأخذ أكبر حجم من المقالاات المرشحة ... لماذا ؟
لأنها في قلب الموسم الدراسي و تتضمن الكثير من المقالات ..
أبرزها
- الرياضيات ،،
- البيولوجيا ،،
- العلوم الإنسانية بفرعيها ،،

ثم تأتي الإشكالية الثالثة ؛؛ من عنف و تسامح ... إلى الحرية ،،

فماذا تركوا إذن ... !!؟ ،،

³ ● هل المقالات التي تنشرونها موجهة للحفظ المباشر ؟
■ الإجابة ؛؛ المقالات التي تم نشرها ليست للحفظ نعيد و نكرر ... هي مادة خام لصناعة تاج الامتياز ... بعد إعادة التصنيع من التلميذ في حد ذاتك بالإثراء الشخصي و وضع لمسته الخاصة .. نظن أننا نتحدث مع فئة النخبة ،،

⁴ ● هل هذه المقالات التي تنشرونها نتحصل بها على علامة ممتازة عندما نحفظها مباشرة ؟ ،،
■ الإجابة ؛؛ ... و هل التلميذ الممتاز يفهم ما تمت الإشارة له في غلاف كل باقة للمقال !!؟ ،، أكيد يفهم ذلك ... إذن له ما أراد .
لكل باب بيت عنوان و باب ،، لاحظوا في غلاف كل باقة ستجدون مخطط وتوجيهات لكيفية استغلالها ...
و كذا توجيهات و أبجديات التعامل معها ،،

جميع المقالات التي تم نشرها موجودة هنا في هذا الرابط ... و كذا ما سيتم رفعها لاحقا ... احتفظوا به حتى آخر الموسم ؛؛
¹/ ؛؛
https://drive.google.com/drive/folders/1DeYliaFjGkb8gX3ymCpxi-wGrHRPEK21

²/ ؛؛

https://tinyurl.com/4kvduzjf

☆ أيها النخبة من فضلكم استغلوا وقتكم خارج الفضاء العنكبوتي ... هنا تعالوا وقت الحاجة و لأخذ ما تم نشره و انصرفوا ...

🔸️ خِتاما ،، فكروا جيدا ولا تنخدعوا بكل شيء يتم نشره ... أنتم أجدر بوضع المقترحات و ليس كل من أتى لذلك ...

رُفعت الجلسة ،،

بالتوفيق لجُموع التلاميذ الشرفاء .

☆ كوكب النُّخبة في مادة الفلسفة بكالوريا ²⁰²³ ☆
الهدية الأولى من المنصة العلمية
{ المنهج التجريبي و المادة الحية } - البيولوجيا -
↓1↓ رابط أول للتحميل بصيغة PDF ↓↓
https://drive.google.com/file/d/1rfcC0KEZES7fPW9sryzEviVaOO94cjLI/view

↓2↓ رابط بديل للتحميل بصيغة PDF ↓↓

https://tinyurl.com/42e8pr4e

⊹ عدد الصفحات : { 29 } صفحة ◕

- جميع الشعب العلمية -

بالتوفيق لجمُوع التلاميذ الشُّرفاء

● تقبل الله منا و منكم الصيام و القيام و صالح الأعمال في هذا الشهر المبارك ،،

#عناوين_جميع_المقالات الفلسفة لشعبة آداب وفلسفة، باكالوريا 2022:❤❤💪🏽💪🏽
عدد المقالات الموجودة في كل درس:
الإشكالية الأولى: إدراك العالم الخارجي:
الدرس الأول: الإحساس والإدراك:
◼ مقتلة حول أصل المعرفة.
◼ مقالة حول عوامل الإدراك.
◼ مقالة حول التمييز بين الإحساس والإدراك.
الدرس الثاني: اللغة والفكر:
◼ مقالة حول علاقة اللغة بالفكر.
◼ مقالة حول علاقة الدال بالمدلول.
الدرس الثالث: الشعور واللاشعور:
◼ مقالة حول أساس الحياة النفسية.
الدرس الرابع: الذاكرة والخيال:
◼ مقالة حول طبيعة الذاكرة.
◼ مقالة حول قيمة النسيان (سلبي أم إيجابي).
◼ مقالة حول عوامل الإبداع (ذاتية أم موضوعية).

الإشكالية الثانية: الأخلاق الموضوعية والأخلاق النسبية:
الدرس الأول: الأخلاق:
◼ مقالة حول طبيعة الأخلاق.
◼ مقالة حول أساس الأخلاق.
الدرس الثاني: العدالة:
◼ مقالة حول الحقوق والواجبات.
◼ مقالة حول التفاوت والمساواة
الدرس الثالث: الأسرة:
◼ مقالة حول وجود الأسرة في ظل العولمة.
الدرس الرابع: الأنظمة الإقتصادية:
◼ مقالة حول قيمة الشغل.
◼ مقالة حول النظام الإقتصادي الأمثل.
الدرس الخامس: الأنظمة السياسية:
◼ مقالة حول النظام السياسي الأمثل (نظام فردي أو نظام جماعي)
◼ مقالة حول الديمقراطية المثلى(الرأسمالية أو الإشتراكية)
◼ مقالة حول علاقة السياسة بالأخلاق.

الإشكالية الثالثة: فلسفة العلوم:
الدرس الأول: الرياضيات:
◼ مقالة حول أصل الرياضيات (بين العقليين والحسيين).
◼ مقالة حول اليقين الرياضي (ثابت أو متغير).
الدرس الثاني: علوم المادة الحية وعلوم المادة الجامدة:
◼ مقالة حول الفرضية.
◼ مقالة حول تبرير الإستقراء.
◼ مقالة حول الحتمية واللاحتمية.
◼ مقالة حول البيولوجيا.
الدرس الثالث: العلوم الإنسانية:
◼ مقالة حول علم النفس
◼ مقالة حول علم التاريخ.
◼ مقالة حول علم الإجتماع.
◼ مقالة حول العلوم الإنسانية

#عناوين_جميع_المقالات الفلسفة لشعبة آداب وفلسفة، باكالوريا 2022:❤❤💪🏽💪🏽
أستاذ الفلسفة صوالحي مديرية التربية جزائر وسط
عدد المقالات الموجودة في كل درس:
الإشكالية الأولى: إدراك العالم الخارجي:
الدرس الأول: الإحساس والإدراك:
◼ مقتلة حول أصل المعرفة.
◼ مقالة حول عوامل الإدراك.
◼ مقالة حول التمييز بين الإحساس والإدراك.
الدرس الثاني: اللغة والفكر:
◼ مقالة حول علاقة اللغة بالفكر.
◼ مقالة حول علاقة الدال بالمدلول.
الدرس الثالث: الشعور واللاشعور:
◼ مقالة حول أساس الحياة النفسية.
الدرس الرابع: الذاكرة والخيال:
◼ مقالة حول طبيعة الذاكرة.
◼ مقالة حول قيمة النسيان (سلبي أم إيجابي).
◼ مقالة حول عوامل الإبداع (ذاتية أم موضوعية).

الإشكالية الثانية: الأخلاق الموضوعية والأخلاق النسبية:
الدرس الأول: الأخلاق:
◼ مقالة حول طبيعة الأخلاق.
◼ مقالة حول أساس الأخلاق.
الدرس الثاني: العدالة:
◼ مقالة حول الحقوق والواجبات.
◼ مقالة حول التفاوت والمساواة
الدرس الثالث: الأسرة:
◼ مقالة حول وجود الأسرة في ظل العولمة.
الدرس الرابع: الأنظمة الإقتصادية:
◼ مقالة حول قيمة الشغل.
◼ مقالة حول النظام الإقتصادي الأمثل.
الدرس الخامس: الأنظمة السياسية:
◼ مقالة حول النظام السياسي الأمثل (نظام فردي أو نظام جماعي)
◼ مقالة حول الديمقراطية المثلى(الرأسمالية أو الإشتراكية)
◼ مقالة حول علاقة السياسة بالأخلاق.

الإشكالية الثالثة: فلسفة العلوم:
الدرس الأول: الرياضيات:
◼ مقالة حول أصل الرياضيات (بين العقليين والحسيين).
◼ مقالة حول اليقين الرياضي (ثابت أو متغير).
الدرس الثاني: علوم المادة الحية وعلوم المادة الجامدة:
◼ مقالة حول الفرضية.
◼ مقالة حول تبرير الإستقراء.
◼ مقالة حول الحتمية واللاحتمية.
◼ مقالة حول البيولوجيا.
الدرس الثالث: العلوم الإنسانية:
◼ مقالة حول علم النفس
◼ مقالة حول علم التاريخ.
◼ مقالة حول علم الإجتماع.
◼ مقالة حول العلوم الإنسانية

مقال مقارنة بين السؤال العلمي و الفلسفي او الفرق بين العلم والفلسفة : خاص بالشعب العلمية و اللغات الأجنبية .
السؤال: قارن بين السؤال العلمي و السؤال الفلسفي؟
ميز بين السؤال العلمي والسؤال الفلسفي؟ ما أوجه التداخل بين السؤال الذي يطرح حول أصل الكون والآخر الذي يطرح حول مكونات الذرة؟ما طبيعة العلاقة الموجودة بين السؤال القائم على التجربة و السؤال القائم على التأمل العقلي؟ قارن بين المشكلة العلمية و المشكلة الفلسفية؟
مقدمة:(طرح المشكلة)
يتميز الإنسان بفضوله المعرفي الدائم و سعيه المتواصل لإدراك الحقيقة و تحصيلها و ذلك لن يتأتى له إلا من خلال التساؤل و الإستفسار فالسؤال هو المفتاح الأساسي لبلوغ المعرفة و هو متعدد تبعا لتعدد مجالاتها ومن بينها السؤال العلمي الذي يهتم بالمواضيع المحسوسة و السؤال الفلسفي الذي يهتم بالمواضيع المجردة
وقد أثارت طبيعة العلاقة بين السؤال العلمي و الفلسفي مشكلة بين الفلاسفة و المفكرين حيث تساءلوا حول أوجه و نقاط التشابه و التباين بين السؤالين العلمي و الفلسفي و مواطن التداخل بينهما.
و على إثر هذا فإن الإشكال الذي يمكننا طرحه هو : ما الفرق بين السؤال العلمي و السؤال الفلسفي ؟ أو بمعنى آخر هل الإختلاف بين السؤال العلمي و الفلسفي ينفي وجود أي علاقة بينهما ؟
العرض :(محاولة حل المشكلة)
أوجه الإختلاف:
إن المقارنة بين السؤال العلمي و الفلسفي تتطلب أن نبدأ بأوجه الإختلاف و التي تتمثل فيما يلي:
أ-من حيث الموضوع: السؤال العلمي يبحث في قضايا جزئية و فرعية فكل علم يختص بدراسة نوع معين فهو يتناول ظواهر الوجود من زوايا متفرقة فمثلا الفيزياء تبحث في الوجود باعتباره ظواهر مادية، والبيولوجية تبحث في الوجود باعتباره ظواهر حية.والرياضيات تبحث في الوجود باعتباره كما متصلا ومنفصلا. بينما السؤال الفلسفي يبحث في قضايا و مسائل كلية و عامة ترتبط بالإنسان فموضوع الفلسفة الأول هو الوجود الإنساني من مختلف جوانبه
ب-من حيث المجال:السؤال العلمي مجاله عالم الطبيعة أو الظواهر الحسية التي تقبل الملاحظة مثل الظواهر الفلكية ،الفيزيائية، الكيميائية و البيولوجية أما السؤال الفلسفي فمجاله الميتافيزيقا أو ما وراء الطبيعة و يقصد بها العلم الذي يتأمل في الموجودات اللامحسوسة التي ترتبط بحياتنا و لا نستطيع التعرف عليها بالحواس مثل “الحرية العدالة السياسة الأخلاق”
ج-من حيث الهدف:يهدف العالم إلى معرفة العلل و الأسباب المباشرة التي تتحكم في الظواهر من أجل التنبؤ بها مستقبلا و السؤال الذي يحاول أن يجيب عليه العالم هو:كيف تحدث الظواهر؟ فالباحث في الفيزياء يتساءل كيف تسقط الأشياء؟ و الباحث في البيولوجيا يتساءل كيف تحدث عملية التنفس؟ كيف تحدث عملية الإبصار ؟كيف تنتقل الصفات الوراثية من الآباء إلى الأبناء ؟
في حين يهدف الفيلسوف إلى معرفة العلل و الأسباب الأولى لجميع الموجودات والأشياء والسؤال الذي يطرحه الفيلسوف هو :ماذا وراء الأشياء؟ لماذا تحدث الأشياء؟ فهو يهتم بمصير الإنسان ووجوده ككل مثل ماهو أصل الوجود؟-هل وجد هذا الكون من شيء ،أو من لاشيء ؟-هل هو قديم أم حديث؟-هل هو روح أم مادة؟- ماهو مصير الإنسان ؟فهو أشد تعقيدا لأنه يطرح قضايا تفوق قدرة العقل البشري راسل ” العلم هو ما نعرفه و الفلسفة هي ما لا نعرفه”
د-من حيث المنهج: العلم يعتمد على المنهج التجريبي الإستقرائي الذي يتكون من “الملاحظة، الفرضية، التجربة “للوصول إلى قوانين ثابتة يعبر عنها بصيغ و قضايا رياضية لأنه يتعامل مع المحسوسات التي تتوفر فيها إمكانية التجريب يقول كلود برنارد” إن التجريب هو الوسيلة الوحيدة التي نملكها لنتطلع على طبيعة الأشياء التي هي خارجة عنا”
أما الفلسفة فتعتمد على المنهج العقلي التأملي الذي يعتمد على الحجج و البراهين العقلية و المنطقية وفق خطوات ثلاث هي :ضبط التصور، ضبط المشكلة، ضبط الموقف و البرهنة عليه ،فمسألة الحرية والسعادة والعدل ،مسائل لا يمكن أن ندخلها المختبر وإنما نفكر فيها بإعمال العقل.
ه-من حيث النتائج: إن العلم يوصلنا إلى حقائق و نتائج موضوعية و دقيقة و قوانين ثابتة يتفق عليها مختلف العلماء لأنها تحتكم إلى التجربة بينما نجد إن النتائج في الفلسفة دائما ما تكون غير متفق عليها بين الفلاسفة حيث تغلب عليها الذاتية لأنها تعبر عن مواقفهم الخاصة من الحياة و تعكس الظروف السائدة داخل مجتمعاتهم.
أوجه التشابه:
إن أوجه الإختلاف الموجودة بين السؤال العلمي و الفلسفي لا تنفي وجود أوجه تشابه بينهما و المتمثلة في مايلي:
إن كل من السؤال العلمي و الفلسفي يعبر عن جهل الإنسان وحاجة عقله إلى المعرفة و يشكلان عائقا لابد للإنسان من تجاوزه و يثيران فيه القلق و التوتر و الدهشة
كلاهما مفتاح إلى المعرفة و الوصول إلى الحقيقة فالفلسفة تعني بطرح الأسئلة و البحث عن إجابات مقنعة لها و كذلك العلم
كل من السؤال العلمي و الفلسفي عبارة عن إستفهام و تساؤل يطرحه الإنسان في قضية من قضايا الوجود التي تفرض عليه البحث عن جواب و حل مقنع لها
كلاهما يتجاوز المعرفة العامية الساذجة فالعالم و الفيلسوف يطرحان تساؤلات لا يفهمها و لا يطرحها كل الناس لأنها تتطلب مستوى علمي و فكري عالي فالتساؤل حول حقيقة الكون و مصير الإنسان وطبيعة القيم و كذا حول أسباب حدوث الظواهر الطبيعية و الفلكية لا يطرحه كافة الناس
كلا من الفلسفة و العلم لهما موضوع و منهج و يصلان إلى نتائج
كل من السؤال العلمي و الفلسفي يتطلب من الإنسان بذل جهد فكري كبير و يأخذ منه وقت طويلا حتى يصل فيه إلى نتائج ترضيه فقد أخذ إختراع المصباح من توماس إديسون زمنا طويلا حيث أعاد التجربة آلاف المرات قبل أن يبلغ هدفه و كذلك سقراط فقد أمضى حياته كاملة في محاربة المغالطات السفسطائية
مواطن التداخل:(طبيعة العلاقة بينهما)
إن نقاط التشابه الموجودة بين السؤال العلمي و الفلسفي تقودنا إلى ضبط العلاقة الموجودة بينهما إذ رغم التمايز و الإختلاف الموجود بينهما إلا أن العلاقة التي تجمعهما هي علاقة تكامل و تداخل و تأثير متبادل :فالسؤال العلمي يحتوي على جانب فلسفي و السؤال الفلسفي غالبا يطرح أحيانا قضايا مرتبطة بالعلم ،فالفلسفة دائما ما تصحح مسار العلم و تنتقد سلبياته وتكشف عيوبه وتعيد توجيهه نحو المسار الصحيح و هذا ما تمثل في مبحث الإبستمولوجيا ” يقول هيجل ” الفلسفة تأتي في المساء بعد أن يكون العلم قد ولد فجرا ” و يقول ويل ديورانت ” الفلسفة بدون علم عاجزة و العلم بدون فلسفة مدمر”
كما أن عديد من الأسئلة والقضايا الفلسفية التي كانت تؤرق كاهل الإنسان إتخذها العلم مواضيعا له و أجاب عنها مثل قانون الجاذبية لذلك يقول راسل ” الفلسفة تسأل و العلم يجيب” كما أن المنهج التجريبي الذي أصبح يميز العلم عن الفلسفة هو من إنتاج الفلسفة حيث وضعه أسسه الفيلسوف الإنجليزي فرانسيس بيكون
الرأي الشخصي: و من وجهة نظري الشخصية فأنا أرى أنه رغم الإختلاف الذي أصبح موجودا بين العلم والفلسفة موضوعا و منهجا و هدفا إلا أن العلاقة التي تربط بين العلم و الفلسفة هي علاقة تكاملية فكلاهما ميزة إنسانية تعبر عن قدرة الإنسان على التفكير و تجاوز الجهل و بلوغ المعرفة فإذا كان العلم في زمن الفلسفة جزء لا يتجزأ منها فإننا نجد في زمن العلم أن أغلب العلماء لهم رؤى و أفكار فلسفية
خاتمة:(حل المشكلة)
و في الاخير يمكن القول ان السؤال العلمي و السؤال الفلسفي تجمعهما علاقة تكامل وظيفي فكلاهما مرتبط بالإنسان و يخدم جانبا من جوانبه فالعلم يخدم الجانب المادي لحياة الإنسان وذلك من خلال الإفرازات العلمية والتكنولوجية التي جعلت حياة الإنسان ميسورة و الفلسفة تخدم الجانب الروحي للإنسان و ذلك من خلال الإصلاحات التي حققتها على الصعيد الإجتماعي و الديني و السياسي فلا يمكن تصور علم بدون فلسفة ولا فلسفة بدون علم و هذا ما عبر عنه لوي ألتوسير فكلاهما يحتاج الآخر و يساهم في تطوره لأنهما يمثلان وجهان لعملة واحدة لذلك يقول يقول وايتهد “هناك مشروعية للفلسفة و العلم معا و في وسع كل منهما أن يعين الآخر “
الأستاذ بلعربي.

عناوين جميع مقالات الفلسفة لشعبة آداب وفلسفة، باكالوريا 2022 لاستاذ اللغة العربية: زروال عبد المؤمن
عدد المقالات الموجودة في كل درس:
الإشكالية الأولى: إدراك العالم الخارجي:
الدرس الأول: الإحساس والإدراك:
◼ مقتلة حول أصل المعرفة.
◼ مقالة حول عوامل الإدراك.
◼ مقالة حول التمييز بين الإحساس والإدراك.
الدرس الثاني: اللغة والفكر:
◼ مقالة حول علاقة اللغة بالفكر.
◼ مقالة حول علاقة الدال بالمدلول.
◼ مقالة حول وظائف اللغة.
الدرس الثالث: الشعور واللاشعور:
◼ مقالة حول أساس الحياة النفسية.
◼ مقالة حول قيمة اللاشعور.
الدرس الرابع: الذاكرة والخيال:
◼ مقالة حول طبيعة الذاكرة.
◼ مقالة حول قيمة النسيان (سلبي أم إيجابي).
◼ مقالة حول عوامل الإبداع (ذاتية أم موضوعية).
◼ مقالة حول العلاقة بين التذكر والتخيل.
الإشكالية الثانية: الأخلاق الموضوعية والأخلاق النسبية:
الدرس الأول: الأخلاق:
◼ مقالة حول طبيعة الأخلاق.
◼ مقالة حول أساس الأخلاق.
الدرس الثاني: العدالة:
◼ مقالة حول الحقوق والواجبات.
◼ مقالة حول التفاوت والمساواة
الدرس الثالث: الأسرة:
◼ مقالة حول وجود الأسرة في ظل العولمة.
الدرس الرابع: الأنظمة الإقتصادية:
◼ مقالة حول قيمة الشغل.
◼ مقالة حول النظام الإقتصادي الأمثل.
الدرس الخامس: الأنظمة السياسية:
◼ مقالة حول النظام السياسي الأمثل (نظام فردي أو نظام جماعي)
◼ مقالة حول الديمقراطية المثلى(الرأسمالية أو الإشتراكية)
◼ مقالة حول علاقة السياسة بالأخلاق.
الإشكالية الثالثة: فلسفة العلوم:
الدرس الأول: الرياضيات:
◼ مقالة حول أصل الرياضيات (بين العقليين والحسيين).
◼ مقالة حول اليقين الرياضي (ثابت أو متغير).
الدرس الثاني: علوم المادة الحية وعلوم المادة الجامدة:
◼ مقالة حول الفرضية.
◼ مقالة حول تبرير الإستقراء.
◼ مقالة حول الحتمية واللاحتمية.
◼ مقالة حول البيولوجيا.
الدرس الثالث: العلوم الإنسانية:
◼ مقالة حول علم النفس
◼ مقالة حول علم التاريخ.
◼ مقالة حول علم الإجتماع.
◼ مقالة حول العلوم الإنسانية