هل الجزائر كانت تبع لدولة العثمانية
هل الجزائر كانت تبع لدولة العثمانية
البحث
اذا لم تجد ما تبحث عنه في المنشورات انتقل الى المقالات .. واطلع على كل ما له علاقة ببحثك.
- 2 التعليقات 0 المشاركات 483 مشاهدة 0 تقييم 2
- ▪︎ في يوم الغَدِ الجميل ،، بكالوريا ²⁰24 ،،
• إلى كوكبة التلاميذ و طلاّب العلم الشرفاء ،،
• اللَّهم لا سهل إلا ما جعلته لهم سهلا ،،
• اللّهم سدِّد أقلامهم للصَّواب ،،
• اللّهم ثبِّتهم ،، اللَّهم أبعد عنهم الشّك و الرّيب ،،
• يا خبير ، يا عليم اجعل الأسئلة في امتحانات البكالوريا برداً و سلاماً على أبنائنا وَ بناتنا ،، في جميع المواد ،،
• نسأل اللَّه أنْ يلهمهم الصَّبر ،، وَ أن يخفف الحرّ عنهم في تلك المناطق التي تشهد به و يجعل اليوم بردا و سلاما ،،
• منا و من الأولياء الدّعاءْ ،، الدّعاءْ ،، الدّعاءْ ،،
✓ امتحان شهادة البكالوريا مجموعة من المواد و ليس مادة واحدة ،، و ما مضى من تعب و إرهاق أو إخفاف في الموسم الدراسي لابد أن يوضع في أدراج النسيان ،، و ما تبقى يجب العمل في إتقان اللمسات الأخيرة للتدارك الأمر و تحقيق المأمول و الطموح العلمي المنشود ... حيث الامتياز لابديل ،،
● الخوف عدو الإنجاز ،،
● لا تخف إنَّ الله معنا ...
■ الحمد لله على نعمل العقل ،،
☆ ... و الله المُستعان ،،
،، #__عقبة__بن__نـــــــــــافع ،،▪︎ في يوم الغَدِ الجميل ،، بكالوريا ²⁰24 ،، • إلى كوكبة التلاميذ و طلاّب العلم الشرفاء ،، • اللَّهم لا سهل إلا ما جعلته لهم سهلا ،، • اللّهم سدِّد أقلامهم للصَّواب ،، • اللّهم ثبِّتهم ،، اللَّهم أبعد عنهم الشّك و الرّيب ،، • يا خبير ، يا عليم اجعل الأسئلة في امتحانات البكالوريا برداً و سلاماً على أبنائنا وَ بناتنا ،، في جميع المواد ،، • نسأل اللَّه أنْ يلهمهم الصَّبر ،، وَ أن يخفف الحرّ عنهم في تلك المناطق التي تشهد به و يجعل اليوم بردا و سلاما ،، • منا و من الأولياء الدّعاءْ ،، الدّعاءْ ،، الدّعاءْ ،، ✓ امتحان شهادة البكالوريا مجموعة من المواد و ليس مادة واحدة ،، و ما مضى من تعب و إرهاق أو إخفاف في الموسم الدراسي لابد أن يوضع في أدراج النسيان ،، و ما تبقى يجب العمل في إتقان اللمسات الأخيرة للتدارك الأمر و تحقيق المأمول و الطموح العلمي المنشود ... حيث الامتياز لابديل ،، ● الخوف عدو الإنجاز ،، ● لا تخف إنَّ الله معنا ... ■ الحمد لله على نعمل العقل ،، ☆ ... و الله المُستعان ،، ،، #__عقبة__بن__نـــــــــــافع ،،2 التعليقات 0 المشاركات 1468 مشاهدة 1 تقييم3 - معندكش جيميل .. معندكش فيسبوك .. معندكش واتساب , وحاب ترسل ملف لصاحبك .. ساهلة.. طلعو على منصة شارك وارسلو الرابط برسالة الهاتف او عن طريق موقعنا في رسالة
رابط منصة شارك : https://share.etudook.comمعندكش جيميل .. معندكش فيسبوك .. معندكش واتساب , وحاب ترسل ملف لصاحبك .. ساهلة.. طلعو على منصة شارك وارسلو الرابط برسالة الهاتف او عن طريق موقعنا في رسالة رابط منصة شارك : https://share.etudook.com
0 التعليقات 0 المشاركات 1266 مشاهدة 0 تقييم1 - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خاوتي طلاب البكالوريا الان الحمد لله جوزنا البكالوريا التحريبي و هنيئا لمن استغلها كفترة بكالوريا حقيقية في هدي الاختبارات قدرنا نقيمو التقدم تاعنا نسطرو اخطاءنا و نعملو على معالجتها
اليوم كملنا يعني اليوم راحة بالنسية لينا حتى انفسنا عندها حق علينا هلى هديك اليوم نشبعو راحة اليوم و مشي كل يوم
لكن احسن و افضل حاجة نقدرو نديروها اننا قبل منرقدو نحكمو ورقة نكتبو كااامل نقائصنا يعني مبدئيا وش رانا حاسين بلي راهو خاصنا و نديرو خطة للاسبوع ان شاء الله هكذا غدا ان شاء الله نبداو فالبرنامج و التربص المغلق لاخر الايام
مبقاش بزاف خاوتي على هديك اتعبو اسهرو اعياو الان باش في جويلية بإذن المولى عز وجل تفرحو، متدخروا حتى مجهود ابذلوا قصارى جهدهكم فالله لا يضيع اجر من احسن عملا
هدفنا واحد و احلامنا مختلفة بإذن الله كل طالب يوصل لوين حاب
نتوما اتعبو و اقراو و الله سبحانه و تعالى راح يجازينا على سعينا و تعبنا
وفقني الله و اياكم و السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته خاوتي طلاب البكالوريا الان الحمد لله جوزنا البكالوريا التحريبي و هنيئا لمن استغلها كفترة بكالوريا حقيقية في هدي الاختبارات قدرنا نقيمو التقدم تاعنا نسطرو اخطاءنا و نعملو على معالجتها اليوم كملنا يعني اليوم راحة بالنسية لينا حتى انفسنا عندها حق علينا هلى هديك اليوم نشبعو راحة اليوم و مشي كل يوم😅 لكن احسن و افضل حاجة نقدرو نديروها اننا قبل منرقدو نحكمو ورقة نكتبو كااامل نقائصنا يعني مبدئيا وش رانا حاسين بلي راهو خاصنا و نديرو خطة للاسبوع ان شاء الله هكذا غدا ان شاء الله نبداو فالبرنامج و التربص المغلق لاخر الايام مبقاش بزاف خاوتي على هديك اتعبو اسهرو اعياو الان باش في جويلية بإذن المولى عز وجل تفرحو، متدخروا حتى مجهود ابذلوا قصارى جهدهكم فالله لا يضيع اجر من احسن عملا هدفنا واحد و احلامنا مختلفة بإذن الله كل طالب يوصل لوين حاب نتوما اتعبو و اقراو و الله سبحانه و تعالى راح يجازينا على سعينا و تعبنا وفقني الله و اياكم و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته4 التعليقات 0 المشاركات 1245 مشاهدة 1 تقييم 9 - مقالة فلسفية حول العلوم الانسانية
دافع عن الرأي القائل: " إن الظاهرة الإنسانية قابلة للدراسة العلمية ".
مقدمة ( طرح المشكلة) :04/04
لقد ساد الاعتقاد لمدة طويلة من الزمن أن الدراسة العلمية مقتصرة على الظواهر الفيزيائية و الظواهر البيولوجية فقط دون غيرها وكان هذا الرأي شائعا لدى الكثير من العلماء والفلاسفة ،
غير أن بعض الفلاسفة والعلماء يتبنون وجهة نظر مغايرة لهذا الاعتقاد . وهي امكانية دراسة الظواهر الانسانية دراسة علمية دقيقة
ومن خلال هذا تبدو هذه النظرة الأخيرة صحيحة وصادقة
فكيف يمكننا إثبات علمية العلوم الإنسانية ؟ و كيف يمكن البرهنة على أن العلوم الإنسانية بإمكانها التوصل إلى صياغة قوانين للسلوك الإنساني تفسره وتسمح بالتنبؤ به قبل حدوثه
التحليل ( محاولة حل المشكلة) 12/12 :
أولا : عرض منطق الأطروحة .
يعتقد كثير من الفلاسفة والعلماء أن الظواهر الإنسانية يمكن إخضاعها للدراسة العلمية التجريبية .
وينتقدون أنصار المنهج التجريبي بمراحله الكلاسيكية الذين قالوا إن التجريب مقتصر على العلوم الطبيعية، و أن العلوم الإنسانية ليست علوما بالمعنى الدقيق لكلمة علم.
العوائق الإبستمولوجية التي يتذرع بها البعض لمحاولة البرهنة على أن الظاهرة الإنسانية لا يمكن دراستها دراسة علمية يمكن تجاوزها .
تكييف المنهج التجريبي حسب خصوصية الظاهرة المدروسة (الإنسانية)، ففيما يخص الذاتية، فإن التجرد التام من الذاتية متعذر حتى في العلوم المسماة دقيقة، فلماذا نطالب الباحثين في الدراسات الإنسانية أن يتحلوا بالموضوعية المطلقة ؟ ثم إنه من الجحود تجاهل المجهودات الكبيرة التي بذلت في ميدان الدراسات الإنسانية للابتعاد عن الميول والرغبات العواطف والأحكام القيمية والاعتبارات الذاتية في دراسة الظاهرة الإنسانية ( المنهج التاريخي ، ونقد المؤرخ للمصادر نقدا خارجيا ونقدا داخليا ) .
وفيما يخص صعوبة التجريب في العلوم الإنسانية ،فيمكن تعويض التجريب المباشر بالتجريب غير المباشر ( المقارنة) ، وحتى البيولوجيا وهي علم طبيعي تعتمد على هذا النوع من التجريب ؛ ففي مجال دراسة الظواهر الاجتماعية ، ولكي يدرس السوسيولوجي مثلا أثر الطلاق (ظاهرة اجتماعية) على نفسية وسلوك الأطفال ونتائجهم المدرسية فهو ليس مطالبا بتطليق أسرة حتى يتمكن من القيام بهذه الدراسة ،وإنما يكفيه التجريب غير المباشر أي المقارنة بين الأطفال الذين نشئوا في أسرهم ،والأطفال المحرومين من الأسرة .
أما عن صعوبة إجراء الملاحظة المباشرة، فإنه يمكن تعويضها بالملاحظة غير المباشرة؛ أي ملاحظة الظاهرة من خلال آثارها، وحتى العلوم الفيزيائية تعتمد على هذا النوع من الملاحظات، فلماذا لا تعتمد عليه العلوم الإنسانية ؟ مثال ذلك أن لا أحد من العلماء يمكنه أن يلاحظ سواء بحواسه أو بأجهزة الإلكترون مباشرة، وإنما يلاحظ من خلال آثاره( الإشعاع الصادر عنه).
وفي مجال الحتمية ،فإذا كانت الظاهرة الإنسانية لا تخضع لحتمية مطلقة لأنها صادرة عن إنسان يتصرف حسب إرادته ،على خلاف الظاهرة الطبيعية التي تحدث على نفس النحو دوما ،فإنه يمكن تعويض السببية و الحتمية بمبدأ الغائية ، أي التفسير الغائي للظواهر الإنسانية بدلا من التفسير الحتمي .
ثانيا : الدفاع عن الأطروحة بحجج شخصية .
وهناك عدة أدلة تثبت الدراسة العلمية للظواهر الإنسانية، ومنها توصل علماء النفس والاجتماع إلى صياغة قوانين تفسر السلوك، وتسمح بالتنبؤ به : ( قوانين التعلم ، قوانين الإدراك ، قوانين النسيان ، وقوانين الذكاء ....) . والمنهج السلوكي في علم النفس القائم على الملاحظة الخارجية للسلوك وليس على الدراسة الذاتية الاستبطانية
ثالثا : نقد منطق الخصوم .
والذين عارضوا قيام علوم إنسانية واجتماعية موضوعها دراسة الأبعاد الأخرى المختلفة للإنسان ولا تدرسها البيولوجيا ( البعد النفسي ، البعد الاجتماعي ، التغير الزمني على صعيد الأفراد ...) ، انطلقوا من نظرة سكونية متعصبة للمنهج التجريبي بمراحله الكلاسيكية( ملاحظة ، فرضية ، تجربة ) ، في حين أن المنهج العلمي التجربيبي منهج مرن يمكن تكييفه حسب خصوصية الموضوع المدروس . . .
ثم إن الدراسة العلمية للظاهرة لا تستلزم الدراسة التجريبية، فهناك علوم دقيقة كعلم الفلك ليست تجريبية وإنما تعتمد على الملاحظة غير المباشر والفروض كبديل عن التجريب المباشر
خاتمة ( حل المشكلة):04/04
ومن التحليل السابق ، وكحل للمشكلة يمكننا القول إن الأطروحة القائلة بأن الظواهر الإنسانية قابلة للدراسة العلمية هي أطروحة صحيحة ، ولها ما يبررها ، لذلك تبنيناها ودافعنا عنها : فقد أصبح واضحا أن الدراسات الإنسانية وإن كانت نتائجها أقل دقة وموضوعية من نتائج الدراسات الفيزيائية فإنها مع ذلك دراسات علمية توصلت إلى صياغة قوانين للسلوك الإنساني سواء الفردي أو الجماعيمقالة فلسفية حول العلوم الانسانية دافع عن الرأي القائل: " إن الظاهرة الإنسانية قابلة للدراسة العلمية ". مقدمة ( طرح المشكلة) :04/04 لقد ساد الاعتقاد لمدة طويلة من الزمن أن الدراسة العلمية مقتصرة على الظواهر الفيزيائية و الظواهر البيولوجية فقط دون غيرها وكان هذا الرأي شائعا لدى الكثير من العلماء والفلاسفة ، غير أن بعض الفلاسفة والعلماء يتبنون وجهة نظر مغايرة لهذا الاعتقاد . وهي امكانية دراسة الظواهر الانسانية دراسة علمية دقيقة ومن خلال هذا تبدو هذه النظرة الأخيرة صحيحة وصادقة فكيف يمكننا إثبات علمية العلوم الإنسانية ؟ و كيف يمكن البرهنة على أن العلوم الإنسانية بإمكانها التوصل إلى صياغة قوانين للسلوك الإنساني تفسره وتسمح بالتنبؤ به قبل حدوثه التحليل ( محاولة حل المشكلة) 12/12 : أولا : عرض منطق الأطروحة . يعتقد كثير من الفلاسفة والعلماء أن الظواهر الإنسانية يمكن إخضاعها للدراسة العلمية التجريبية . وينتقدون أنصار المنهج التجريبي بمراحله الكلاسيكية الذين قالوا إن التجريب مقتصر على العلوم الطبيعية، و أن العلوم الإنسانية ليست علوما بالمعنى الدقيق لكلمة علم. العوائق الإبستمولوجية التي يتذرع بها البعض لمحاولة البرهنة على أن الظاهرة الإنسانية لا يمكن دراستها دراسة علمية يمكن تجاوزها . تكييف المنهج التجريبي حسب خصوصية الظاهرة المدروسة (الإنسانية)، ففيما يخص الذاتية، فإن التجرد التام من الذاتية متعذر حتى في العلوم المسماة دقيقة، فلماذا نطالب الباحثين في الدراسات الإنسانية أن يتحلوا بالموضوعية المطلقة ؟ ثم إنه من الجحود تجاهل المجهودات الكبيرة التي بذلت في ميدان الدراسات الإنسانية للابتعاد عن الميول والرغبات العواطف والأحكام القيمية والاعتبارات الذاتية في دراسة الظاهرة الإنسانية ( المنهج التاريخي ، ونقد المؤرخ للمصادر نقدا خارجيا ونقدا داخليا ) . وفيما يخص صعوبة التجريب في العلوم الإنسانية ،فيمكن تعويض التجريب المباشر بالتجريب غير المباشر ( المقارنة) ، وحتى البيولوجيا وهي علم طبيعي تعتمد على هذا النوع من التجريب ؛ ففي مجال دراسة الظواهر الاجتماعية ، ولكي يدرس السوسيولوجي مثلا أثر الطلاق (ظاهرة اجتماعية) على نفسية وسلوك الأطفال ونتائجهم المدرسية فهو ليس مطالبا بتطليق أسرة حتى يتمكن من القيام بهذه الدراسة ،وإنما يكفيه التجريب غير المباشر أي المقارنة بين الأطفال الذين نشئوا في أسرهم ،والأطفال المحرومين من الأسرة . أما عن صعوبة إجراء الملاحظة المباشرة، فإنه يمكن تعويضها بالملاحظة غير المباشرة؛ أي ملاحظة الظاهرة من خلال آثارها، وحتى العلوم الفيزيائية تعتمد على هذا النوع من الملاحظات، فلماذا لا تعتمد عليه العلوم الإنسانية ؟ مثال ذلك أن لا أحد من العلماء يمكنه أن يلاحظ سواء بحواسه أو بأجهزة الإلكترون مباشرة، وإنما يلاحظ من خلال آثاره( الإشعاع الصادر عنه). وفي مجال الحتمية ،فإذا كانت الظاهرة الإنسانية لا تخضع لحتمية مطلقة لأنها صادرة عن إنسان يتصرف حسب إرادته ،على خلاف الظاهرة الطبيعية التي تحدث على نفس النحو دوما ،فإنه يمكن تعويض السببية و الحتمية بمبدأ الغائية ، أي التفسير الغائي للظواهر الإنسانية بدلا من التفسير الحتمي . ثانيا : الدفاع عن الأطروحة بحجج شخصية . وهناك عدة أدلة تثبت الدراسة العلمية للظواهر الإنسانية، ومنها توصل علماء النفس والاجتماع إلى صياغة قوانين تفسر السلوك، وتسمح بالتنبؤ به : ( قوانين التعلم ، قوانين الإدراك ، قوانين النسيان ، وقوانين الذكاء ....) . والمنهج السلوكي في علم النفس القائم على الملاحظة الخارجية للسلوك وليس على الدراسة الذاتية الاستبطانية ثالثا : نقد منطق الخصوم . والذين عارضوا قيام علوم إنسانية واجتماعية موضوعها دراسة الأبعاد الأخرى المختلفة للإنسان ولا تدرسها البيولوجيا ( البعد النفسي ، البعد الاجتماعي ، التغير الزمني على صعيد الأفراد ...) ، انطلقوا من نظرة سكونية متعصبة للمنهج التجريبي بمراحله الكلاسيكية( ملاحظة ، فرضية ، تجربة ) ، في حين أن المنهج العلمي التجربيبي منهج مرن يمكن تكييفه حسب خصوصية الموضوع المدروس . . . ثم إن الدراسة العلمية للظاهرة لا تستلزم الدراسة التجريبية، فهناك علوم دقيقة كعلم الفلك ليست تجريبية وإنما تعتمد على الملاحظة غير المباشر والفروض كبديل عن التجريب المباشر خاتمة ( حل المشكلة):04/04 ومن التحليل السابق ، وكحل للمشكلة يمكننا القول إن الأطروحة القائلة بأن الظواهر الإنسانية قابلة للدراسة العلمية هي أطروحة صحيحة ، ولها ما يبررها ، لذلك تبنيناها ودافعنا عنها : فقد أصبح واضحا أن الدراسات الإنسانية وإن كانت نتائجها أقل دقة وموضوعية من نتائج الدراسات الفيزيائية فإنها مع ذلك دراسات علمية توصلت إلى صياغة قوانين للسلوك الإنساني سواء الفردي أو الجماعي
0 التعليقات 0 المشاركات 1779 مشاهدة 1 تقييم3 - مقالة فلسفية حول العلوم الانسانية :
هل يمكن للعلوم الإنسانية أن تكون موضوعا للدراسة العلمية ؟
رابط التحميل :
https://drive.google.com/file/d/1-EL5R-zFdvGRmFD_QH0wJTBAMlJHBB2r/view?usp=sharingمقالة فلسفية حول العلوم الانسانية : هل يمكن للعلوم الإنسانية أن تكون موضوعا للدراسة العلمية ؟ رابط التحميل : https://drive.google.com/file/d/1-EL5R-zFdvGRmFD_QH0wJTBAMlJHBB2r/view?usp=sharing
0 التعليقات 0 المشاركات 1290 مشاهدة 0 تقييم5 - المسلمين ما بين كنا ونحن
-قلنا كنا وكنا متناسين نحن ,عظمنا امر كنا وقللنا من شأن نحن ,فأصبحنا لاكنا ولا نحن ,نحن تقول انا من نسل كنا وكنا تقول انا سهل نحن, فكنا تبني وتشيد لنحن ,فما اعطينا حق كنا ولا نحن فكل منهما توجد في موقعها فنحن تصبح كنا ان عظمت وكنا تشفع لنحن ان كانت تستحق شفاعة ,أضمرنا نحن بكنا وهدمنا كنا بنحن , فإن اقمنا نحن اقامة حسنة فيها عزة تكون لكنا خير خلف وان جعلنا لكنا اتساع بنحن سنكون ظفرنا بكنا ونحن معا ,فما الاعتزاز بكنا يكفي في واقع نحن وما نحن تعطي حق كنا ,فكل من كنا ونحن لها زمن ووقت وحين , ففلاحنا بكنا يكون في الاعتزاز بالسلف والخلف والانتصار نحن ان كان مجسد على ارض الواقع مشرف لكل من نحن وكنا . هدمنا اصل نحن بكنا واجهزنا على كنا بنحن ,وما نحن بهذا ولا بذاك . فالله معيينا لنعيد شرف وفخر واعتزاز كنا بنحن جاعلين لكنا خير سلف بنحن وبإذن اله سنكون نحن امتداد لكنا وخير ذرية وخلف لها .
المسلمين ما بين كنا ونحن -قلنا كنا وكنا متناسين نحن ,عظمنا امر كنا وقللنا من شأن نحن ,فأصبحنا لاكنا ولا نحن ,نحن تقول انا من نسل كنا وكنا تقول انا سهل نحن, فكنا تبني وتشيد لنحن ,فما اعطينا حق كنا ولا نحن فكل منهما توجد في موقعها فنحن تصبح كنا ان عظمت وكنا تشفع لنحن ان كانت تستحق شفاعة ,أضمرنا نحن بكنا وهدمنا كنا بنحن , فإن اقمنا نحن اقامة حسنة فيها عزة تكون لكنا خير خلف وان جعلنا لكنا اتساع بنحن سنكون ظفرنا بكنا ونحن معا ,فما الاعتزاز بكنا يكفي في واقع نحن وما نحن تعطي حق كنا ,فكل من كنا ونحن لها زمن ووقت وحين , ففلاحنا بكنا يكون في الاعتزاز بالسلف والخلف والانتصار نحن ان كان مجسد على ارض الواقع مشرف لكل من نحن وكنا . هدمنا اصل نحن بكنا واجهزنا على كنا بنحن ,وما نحن بهذا ولا بذاك . فالله معيينا لنعيد شرف وفخر واعتزاز كنا بنحن جاعلين لكنا خير سلف بنحن وبإذن اله سنكون نحن امتداد لكنا وخير ذرية وخلف لها .0 التعليقات 0 المشاركات 728 مشاهدة 0 تقييم 3
- النفاق معضلة
-بلينا بالنفاق وتجذر فينا لبسنا ولسبناه تشكلنا فيه وتشكل فينا تبنيناه وتبنانا اصبح الزوج ينافق زوجته والزوجة كذالك, الابن ينافق اباه الاخ ينافق اخاه التلميذ ينافق الاستاذ ,الموضف ينافق مديره والعكس ومهما علا المنصب والقيمة زادت كمية النفاق ,هكذا اصبحت و اضحت و امست حياتنا عبارة عن نفاق للحصول على المصالح والمنافع ,النفاق غدا شيء عادي في التعامل اليومي ولا يوجد من يتعامل تعامل حقيقي وصادق مع اخيه والكل بات حذرا في التعامل مع الفرد والطرف الاخر ,هذا ليس ما امرنا به رسولنا وديننا الذي يقوم على الحق وتحريم الباطل والزييف سواء في الكلام او التعامل فرسولنا الكريم محمد في سنته امرنا بالتعامل الحسن والطيب وكريم وسوي مع الناس جميعا .ويقال في النفاق {النفاق اخ الشرك} .هذا ما جهلناه متناسين اياه غاضضين الطرف عنه لاننا شغلنا بدنيانا ومعاشنا فأخذنها لعبا ولهو ,بعنا اخرنا بدنيانا ,بتنا عباد للمال وللمناصب والكراسي قدسنا ملا يجب تقديسه مشينا بشعار{نافق ترافق ,نافق تصادق},نسينا شعار {نفاق تسحق , نافق تفارق} جعلنا النفاق احد اولويات حياتنا تصنعنا به تحلينا به فأصبح لا يقوم احدنا من فراشه إلا لبسه قبل مقابلة اهله ,ادخلنا ذالك الطاعون والسرطان الخبيث في حياتنا الا من رحم ربي وذالك بسبب الابتعاد عن الجانب الديني الروحي الايماني واليقيني واضمحلال النفوس وموتها راكبتا مناياها على مطاياها, تبنينا الدناءة والرذالة والخساسة والسفالة والحقارة فجعلناها مبدأ , هذا الا والله لا انه عيب في النفوس والقلوب والعقول والاجسام ,ذالك خير دليل على نقص الامان وبه انعدامه فعيلنا تجاوز هذه العاهة والسقم بتجديد ايماننا وانقاض انفسنا فبل فوات الاوان قبل وصول منايانا .
النفاق معضلة -بلينا بالنفاق وتجذر فينا لبسنا ولسبناه تشكلنا فيه وتشكل فينا تبنيناه وتبنانا اصبح الزوج ينافق زوجته والزوجة كذالك, الابن ينافق اباه الاخ ينافق اخاه التلميذ ينافق الاستاذ ,الموضف ينافق مديره والعكس ومهما علا المنصب والقيمة زادت كمية النفاق ,هكذا اصبحت و اضحت و امست حياتنا عبارة عن نفاق للحصول على المصالح والمنافع ,النفاق غدا شيء عادي في التعامل اليومي ولا يوجد من يتعامل تعامل حقيقي وصادق مع اخيه والكل بات حذرا في التعامل مع الفرد والطرف الاخر ,هذا ليس ما امرنا به رسولنا وديننا الذي يقوم على الحق وتحريم الباطل والزييف سواء في الكلام او التعامل فرسولنا الكريم محمد في سنته امرنا بالتعامل الحسن والطيب وكريم وسوي مع الناس جميعا .ويقال في النفاق {النفاق اخ الشرك} .هذا ما جهلناه متناسين اياه غاضضين الطرف عنه لاننا شغلنا بدنيانا ومعاشنا فأخذنها لعبا ولهو ,بعنا اخرنا بدنيانا ,بتنا عباد للمال وللمناصب والكراسي قدسنا ملا يجب تقديسه مشينا بشعار{نافق ترافق ,نافق تصادق},نسينا شعار {نفاق تسحق , نافق تفارق} جعلنا النفاق احد اولويات حياتنا تصنعنا به تحلينا به فأصبح لا يقوم احدنا من فراشه إلا لبسه قبل مقابلة اهله ,ادخلنا ذالك الطاعون والسرطان الخبيث في حياتنا الا من رحم ربي وذالك بسبب الابتعاد عن الجانب الديني الروحي الايماني واليقيني واضمحلال النفوس وموتها راكبتا مناياها على مطاياها, تبنينا الدناءة والرذالة والخساسة والسفالة والحقارة فجعلناها مبدأ , هذا الا والله لا انه عيب في النفوس والقلوب والعقول والاجسام ,ذالك خير دليل على نقص الامان وبه انعدامه فعيلنا تجاوز هذه العاهة والسقم بتجديد ايماننا وانقاض انفسنا فبل فوات الاوان قبل وصول منايانا .1 التعليقات 0 المشاركات 978 مشاهدة 0 تقييم 5 -
الموقف الثاني:
يرى انصار هذا الفريق بانه يمكن التجريب على علم النفس وابرزهم (بوخبيش . احتمالات كوهلر. . قذيفة دوركايم. ....)
ولقد بررو موقفهم بالحجج التالية
ترى بوخبيش بانه يمكن تجاوز عائق الملاحظة باسكو تقدر تفهم الانسان من تصرفاتو وتعبيرات وجهو والرجفة وذالك بعد مشافت لي مقراوش نهار الباك واش صرالهم وقاتلهم« نقدرو نشوفو الانسان لي خايف نهار الباك »
يرى ااحتمالات كوهلر انه يمكن تجاوز عائق عائق التجربة وذالك بانشاء مدارس ومثلا كيما ليسي تاعك كون يحطوك وسط الساحة ويجيبو كامل التلاميذ ويقولهم تفرجو فيك ويشوفو ردة فعلك
ويرى قذيفة دوركايم بانه يمكن تجاوز عائق الحتمية حيث لكل فعل ردة فعل وقالهم Par exemple لي تقولها استاذة الفرنسية ويبرر المنبه والاستجابة ومدام نتوما علميين امثلة عديدة تلقاوها في الاتصال العصبي واسهلها باش يفهمو خاوتنا الادبيين تشري لهوك صغيرة لعبة يفرح وهنا وجود علاقة حتمية لاستجابته
النقد: لا ننكر الحلول من علماء اي نصهم مكروه لكن موقف هؤلاء مبالغ باسكو مكانش دقة ومزال منقدروش نقول علم النفس علم دقيق
التركيب: من خلال تركيينا للموقفين السابقين نقدرو نجربو على تلاميذ الباكلوريا فقط كي شغل نسبية مع مراعاة عواطفهم ومشاعرهم ولايمكن الاستغناء عن علم النفس لانه مضحك
الموقف الثاني: يرى انصار هذا الفريق بانه يمكن التجريب على علم النفس وابرزهم (بوخبيش . احتمالات كوهلر. . قذيفة دوركايم. ....) ولقد بررو موقفهم بالحجج التالية ترى بوخبيش بانه يمكن تجاوز عائق الملاحظة باسكو تقدر تفهم الانسان من تصرفاتو وتعبيرات وجهو والرجفة وذالك بعد مشافت لي مقراوش نهار الباك واش صرالهم وقاتلهم« نقدرو نشوفو الانسان لي خايف نهار الباك » يرى ااحتمالات كوهلر انه يمكن تجاوز عائق عائق التجربة وذالك بانشاء مدارس ومثلا كيما ليسي تاعك كون يحطوك وسط الساحة ويجيبو كامل التلاميذ ويقولهم تفرجو فيك ويشوفو ردة فعلك ويرى قذيفة دوركايم بانه يمكن تجاوز عائق الحتمية حيث لكل فعل ردة فعل وقالهم Par exemple لي تقولها استاذة الفرنسية ويبرر المنبه والاستجابة ومدام نتوما علميين امثلة عديدة تلقاوها في الاتصال العصبي واسهلها باش يفهمو خاوتنا الادبيين تشري لهوك صغيرة لعبة يفرح وهنا وجود علاقة حتمية لاستجابته النقد: لا ننكر الحلول من علماء اي نصهم مكروه لكن موقف هؤلاء مبالغ باسكو مكانش دقة ومزال منقدروش نقول علم النفس علم دقيق التركيب: من خلال تركيينا للموقفين السابقين نقدرو نجربو على تلاميذ الباكلوريا فقط كي شغل نسبية مع مراعاة عواطفهم ومشاعرهم ولايمكن الاستغناء عن علم النفس لانه مضحك2 التعليقات 0 المشاركات 1613 مشاهدة 1 تقييم3 - معانا تضحك وتفهم
.. مقالة جدلية تضمن بيها 17 في الامتحان
مقالة جدلية حول هل يمكن تطبيق المنهج التجريبي على علم النفس؟
طرح المشكلة:
الانسان ملي زاد وهو تاع تحواس ويحوس يعرف ويدخل روحو فكلش حتى خرجولنا المنهج التجريبي و بطبعه تاع تقرعيج وتكسار راس حاب يسيي المنهج هذا على علم النفس لي زعما يدرس حالة الانسان (بيناتنا تاع دزاير ميخرجش عليهم لي تسييه عليه تلقاه يحوس على دراهم) وهذا ما احدث جدلا بين الفلاسفة والمفكرين حول التجريب على الظاهرة النفسية فهناك من يرى بلي يقدر يجرب على علم النفس والبعض الاخر يشوف بلي مكانش منها وميقتنعش بالتجريب ولهذا نتسائل هل (هل في الاختبار) هنا نقولو زعما يقدرو يسيو المنهج التجريبي على علم الشعر قصدي النفس ؟
الموقف الاول:
يرى انصار هذا. الموقف انه منقدروش نطبقو المنهج التجريبي على علم النفس وابرزهم (تبون ديكارت. باك برغسون. ادمن اريسطو....)
ولقد بررو موقفهم بالحجج التالية:
يرى تبون ديكارت انه عائق التجربة اكبر عائق يواجههم في علم النفس باسكو متقدرش دير تجربة وتديها للمخبر معنوية وشعورية يحس بيها غير هوا وزيد وين علبالك بلاك تديه مكتأب توصل ثم تلقاه يشطح من الفرحة تحبو غير التبهدايل.
بالاضافة الى ادمن اريسطو فيرى ان عائق الملاحظة ميخليكش تجرب على علم النفس باسكو واخد مايعرف واش كاين في داخل تاعك مثلا كون تسرق قاطو تاع لعيد وتهرب واحد معلبالو علاش هربت بلاك من الخوف بلاك من فمك معمر بالقاطو بلاك الفرحة كي طحت في البقلاوة ويقول «واحد مايعرف اذا راك مخبي كوبياج غير نتا»
كما ذهب باك برغسون الى ان عائق الحتمية بروبلام كبير وماهوش دايم وعطاهم مثال واعر كون متجيبش الباك باسكو راك تقصر راح تحكمك الكابة بصح ناس اخرين راح ينجحو سما ليست عامة غير عليك ومنه ليست حتمية ومنه نوض تقرا
النقد:
صحيح انه علم صعيب تجرب عليها ولكن موقف هؤلاء مبالغ فيه لأنهم نسو انهم في عصر التكنولوجيا والعلماء عندهم مستقبلات التخباش والذكاء على سطح العقل
معانا تضحك وتفهم 💪👌 .. مقالة جدلية تضمن بيها 17 في الامتحان🤌🤔 مقالة جدلية حول هل يمكن تطبيق المنهج التجريبي على علم النفس؟ طرح المشكلة: ✅ الانسان ملي زاد وهو تاع تحواس ويحوس يعرف ويدخل روحو فكلش حتى خرجولنا المنهج التجريبي و بطبعه تاع تقرعيج وتكسار راس حاب يسيي المنهج هذا على علم النفس لي زعما يدرس حالة الانسان (بيناتنا تاع دزاير ميخرجش عليهم لي تسييه عليه تلقاه يحوس على دراهم) وهذا ما احدث جدلا بين الفلاسفة والمفكرين حول التجريب على الظاهرة النفسية فهناك من يرى بلي يقدر يجرب على علم النفس والبعض الاخر يشوف بلي مكانش منها وميقتنعش بالتجريب ولهذا نتسائل هل (هل في الاختبار) هنا نقولو زعما يقدرو يسيو المنهج التجريبي على علم الشعر قصدي النفس ؟ الموقف الاول: يرى انصار هذا. الموقف انه منقدروش نطبقو المنهج التجريبي على علم النفس وابرزهم (تبون ديكارت. باك برغسون. ادمن اريسطو....) ولقد بررو موقفهم بالحجج التالية: يرى تبون ديكارت انه عائق التجربة اكبر عائق يواجههم في علم النفس باسكو متقدرش دير تجربة وتديها للمخبر معنوية وشعورية يحس بيها غير هوا وزيد وين علبالك بلاك تديه مكتأب توصل ثم تلقاه يشطح من الفرحة تحبو غير التبهدايل. بالاضافة الى ادمن اريسطو فيرى ان عائق الملاحظة ميخليكش تجرب على علم النفس باسكو واخد مايعرف واش كاين في داخل تاعك مثلا كون تسرق قاطو تاع لعيد وتهرب واحد معلبالو علاش هربت بلاك من الخوف بلاك من فمك معمر بالقاطو بلاك الفرحة كي طحت في البقلاوة ويقول «واحد مايعرف اذا راك مخبي كوبياج غير نتا» كما ذهب باك برغسون الى ان عائق الحتمية بروبلام كبير وماهوش دايم وعطاهم مثال واعر كون متجيبش الباك باسكو راك تقصر راح تحكمك الكابة بصح ناس اخرين راح ينجحو سما ليست عامة غير عليك ومنه ليست حتمية ومنه نوض تقرا النقد: صحيح انه علم صعيب تجرب عليها ولكن موقف هؤلاء مبالغ فيه لأنهم نسو انهم في عصر التكنولوجيا والعلماء عندهم مستقبلات التخباش والذكاء على سطح العقل1 التعليقات 0 المشاركات 1678 مشاهدة 0 تقييم3
الصفحات المعززة
إعلان مُمول
الان وبعد طول إنتظار تعلن أكاديمية سوف عن نيلها الإعتماد من طرف وزارة التكوين و التعليم المهني لتصبح بذلك مؤسسة #معتمدة في التكوين و التعليم المهنيين لتفتح المجال أمام شباب المنطقة للتكوين في...
إعلان مُمول
الان يمكنكم متابعة منشورات الاستاذ عقبة بن نافع المتميزة على موقع اتيد دوك صفحة الاستاذ عقبة بن نافع - المنصة العلمية لطلبة البكالوريا -
دورات وحصص تعليمية بالفيديو
