كيفية استخدام موقع اتيد دوك
اهم الاسئلة حول الموقع
مقالة هل العلاقة بين الإحساس والإدراك انفصالية ام اتصالية من كتاب عادل مقرود.
منقول
منقول
💥مقالة هل العلاقة بين الإحساس والإدراك انفصالية ام اتصالية من كتاب عادل مقرود.
منقول📗📗
البحث
اذا لم تجد ما تبحث عنه في المنشورات انتقل الى المقالات .. واطلع على كل ما له علاقة ببحثك.
-
0 التعليقات 0 المشاركات 1 الف مشاهدة 0 تقييم
4
-
مقالة الإحساس والإدراك من كتاب عادل مقرود.
💥مقالة الإحساس والإدراك من كتاب عادل مقرود.0 التعليقات 0 المشاركات 572 مشاهدة 0 تقييم2
-
إليكم مقالة الإحساس والإدراك شعبة آداب وفلسفة بكالوريا_2025
#آداب_وفلسفة
#الإحساس_والإدراك
يمكنكم تحميلها من هنا👇🏻👇🏻إليكم مقالة الإحساس والإدراك شعبة آداب وفلسفة بكالوريا_2025 #آداب_وفلسفة #الإحساس_والإدراك يمكنكم تحميلها من هنا👇🏻👇🏻
نوع الملف: pdf1 التعليقات 1 المشاركات 4 الف مشاهدة 0 تقييم
4
-
هل الإدراك يعود إلى عوامل ذاتية بحتة أم إلى مجمل العوامل الموضوعية؟
مقالة فلسفية.
أو بصيغة أخرى : هل الإدراك محصلة للعوامل الذاتية أم هو مجرد تصور للبنية الخارجية للأشياء؟
العرض:
الموقف الأول:
يرى علم النفس التقليدي أن عملية الإدراك تتوقف في مجملها على مجموعة العوامل الذاتية المتعلقة منها بالحالة العقلية والنفسية والجسمية للإنسان، وهي عوامل يمكن من خلالها تفسير التباين الحاصل على مستوى ادركات الأشخاص للموقف الواحد، ولتبرير موقفهم هذا عملوا إلى تحديد هذه العوامل مبرزين أثر كل واحد منها في عملية الإدراك لدى الإنسان نذكر منها
عامل الخبرة والألفة: فالإنسان يدرك الأشياء التي سبق أن خبرها وتعرف عليها، وهذا أسهل من الأشياء التي لم يسبق أن مرت بخبرته، يقول براكلي :" إدراك المسافات حكم يستند إلى التجربة"، فأنت ترى على مائدتك هذا الشيء المستدير وتعرف أنه برتقالة لها لون وطعم وملمس معين دون أن تلمسها أو تذوقها، وذلك لسابق خبرتك بها، كذلك فأنت تقرأ الأبيات الشعرية التي سبق أن حفظتها بطريقة أسهل من الأبيات الجديدة عليك.،كما أننا ندرك الأشياء بطريقة أسهل إذا كنا نتوقع حدوث الشيء أو نهتم بما يكون عليه، لأن الإدراك يتأثر بالتهيؤ أو الاستعداد العقلي للذات المدركة وهذا ما يعرف بعامل التوقع، هذا بالإضافة إلى عامل الانتباه حيث يساعد هذا الأخير على تركيز العقل على واحد من بين عديد من الموضوعات الممكنة، أو تركيزه على فكرة معينة من بين العديد من الأفكار، قصد إدراكها والتعرف عليها، وتمييزها وفهمها بطريقة أسهل. فكلما كان الانتباه أكثر كلما زاد الاهتمام بالشيء المدرك، ومن ثم يسهل إدراكها فالتلميذ الذي يدخل الامتحان مضطربا يكون إدراكه أقل فاعلية، من الذي تكون حالته النفسية مستقرة، كما أن للحالة الحالة الجسمية والنفسية للذات المدركة أثر كبير في توجيه وتحديد إدركاتنا: حيث يتأثر إدراكنا للأشياء بحالتنا النفسية والجسمية وقت الإدراك، فقد أجرى "مورفي" تجربة على مجموعة من الأطفال حرمهم من الطعام مدة معينة، ثم عرض عليهم عدة صور من خلال زجاج ضبابي، وطلب منهم تفسير هذه الأشياء، فقالوا أنها مأكولات، وكانت نسبة إدراكهم للمأكولات تزداد كلما زادت حدة الجوع.وإذا جلس شخص في حديقة عامة، وكان في حالة نفسية طيبة ورأى بجانبه مجموعة من الأطفال يلعبون، ويصيحون، رأى في لعبهم هذا نشاطا ترويحيا محببا، أما إذا كان في حالة نفسية سيئة فسر نشاطهم بأنه عبث وإزعاج للغير. والذي تكون أعضاءه الحسية سليمة يكون إدراكه أحسن من الذي يكون هناك خللا على مستوى الأعضاء الحسية.كما أن الفرد يدرك بسهولة الأشياء التي تتفق مع ميوله ورغباته، فالطفل العربي يميل دوما إلى رؤية الأشياء من اليمين إلى اليسار لأن الكتابة العربية تسير في هذا الاتجاه وفي نقيض ذلك فالاروبي اعتاد رؤية الأشياء من اليسار إلى اليمين، لأن كتابتهم اللاتينية تبدأ من اليسار إلى اليمين.
النقد
صحيح أن للعوامل الذاتية دورا في عملية الإدراك، لكن هذه العوامل وحدها لا تكفي، فالعقل وحده لا يؤدي إلى الإدراك إذا كان الشيء معاقا بعوائق خارجية، كما بعض الأشياء تحتوي على صفات وخصائص في بنيتها يجعل من إدراكها أسهل من غيرها.
الموقف الثاني:
ما أدى إلى ظهور نظرية أخرى تناقضها ترى أن الإدراك يتوقف على فاعلية الموضوع فطبيعة الشيء هي التي تحدد طبيعة إدراكنا ممثلة في المدرسة الجشطالتية بزعامة كل من: فيرتهيمر ت- 1943- كوفكا – 1941 وكوهلر -1967 حيث ترى هذه الأخيرة أن نشاط الذهن شكلي فهو لا يعود إلى عوامل حسية بحتة، ولا إلى عوامل عقلية بقدر ما يعود إلى الموقف والبنية بأكملها وانتظام هذه البنية أو تفككها في المجال البصري هو الذي يحدد نوع الإدراك، يقول بول غيوم :" إن الوقائع النفسية صور، أي وحدات عضوية تنفرد وتتحدد في المجال المكاني وألزماني للإدراك أو التصور، وتخضع الصور بالنسبة للإدراك، لمجموعة من العوامل الموضوعية" وعلة ذلك مجموعة من القوانين التي يعتبرونها عبارة عن عوامل موضوعية تحكم المجال الإدراكي للإنسان ومن بين أهم هذه العوامل: الشكل والأرضية: يرى أنصار مدرسة الجاشطلت – أي الصيغ الإجمالية- أن العامل الأساسي في تجزئة المجال الإدراكي إلى موضوعات مختلفة هو (الشكل والأرضية)، حيث ندرك الأشكال أولا ثم الأرضية بعد ذلك ، لأن الشكل يكون أكثر وضوحا وأسهل للإدراك من الأرضية، فالوردة المرسومة على القماش شكل أوضح . من الأرضية التي هي القماش، والبقعة السوداء المرسومة على ورقة بيضاء تعتبر شكل أوضح من الورقة كأرضية ، بالإضافة إلى عامل التقارب: حيث أن الأشياء المتقاربة في الزمان أو المكان يسهل إدراكها كصيغة متكاملة، فنحن ندرك أسنان المشط ككل واحد، وليس سنة سنة، وندرك كراسي حجرة الجلوس كوحدة متكاملة نتيجة تقاربها، بعكس لو كان كل كرسي منها في حجرة ، عامل التشابه: فنحن ندرك الأشياء المتشابهة في الشكل أو الحجم أو اللون، كصيغ مستقلة تدرك كوحدة منظمة ، عامل الاتصال: فالأشياء المتصلة يبعضها التي تربط بينها خطوط أو علاقات تدرك كصيغ متكاملة.
عامل الإغلاق: فنحن في ادراكاتنا نميل إلى سد الثغرات أو النقائص أو التغاضي عنها، فندرك الأشياء الناقصة كما لو كانت كاملة، فالدائرة الناقصة في بعض أجزائها، ندركها كاملة، كما ندرك وجه الإنسان في صورة ما كما لو كان كاملا وإن كان ينقص الأنف أو الأذن
وعلى هذا تكون المدرسة الجشطالتية لم تأخذ بالعوامل الحسية وحدها ولا بالعوامل العقلية فقط، بل أخذت بالإحساس والإدراك معا، من خلال تناول الموقف والبنية بأكملها، وانتظام هذه البنية أو تفككها هو الذي يحدد الموقف الإدراكي ككل
النقد
لقد وفقت المدرسة الجاشطلتية إلى ما ذهبت إليه، فهي نبهتنا إلى أهمية العوامل الخارجية في تشكيل عملية الإدراك، إلا أنها قللت بالمقابل ، من دور وإسهام العوامل الذاتية إلى حدها الأدنى، مع أن تأثير البنيات المنتظمة والصور الكلية في الذهن لا يعني دائما أن الذات العارفة لا تؤثر العارفة لا تؤثر في الأشياء التي تدركها، والذهن لا يكون ، في العادة، مجرد إطار سلبي يستقبل شتى المدركات، كما أن للإنسان ميول ورغبات كثيرا ما تؤثر في عملياته النفسية كالإدراك.
التركيب
ومنه يتبين على ضوء ما سبق أن عملية الإدراك تتم بتضافر الكثير من العوامل الذاتية منها والموضوعية، ، الأولى تتعلق بالذات المدركة ممثلة في الحالة النفسية والعقلية والجسمية والثانية يتعلق بالموضوع المدرك، من حيث بنيته وعلاقته بالوجود الخارجي، دون أن نغفل دور العوامل الاجتماعية والثقافية،
وأنا بدوري أرى أن الإدراك ما هو إلا محصلة لمجموعة العوامل الذاتية والموضوعية فلكل مهما نصيب تحديد ادركاتنا فالفرد باعتباره ذات فأنه يتأثر بحالته النفسية من فرح وسور وملكاته وخصائصه العقلية من نباهة واهتمام وتوقع ونفس الشيء ينطبق على العوامل الموضوعية في تسهل للذات إدراك الموقف الخارجي .
الخاتمة
في الأخير نخلص إلى أنا عملية الإدراك تتأثر بعوامل كثيرة منها ما يرتبط بطبيعة الشخص المدرك، ومنها ما يرتبط بطبيعة الشيء المدرك. ولن يتم الإدراك إلا من خلال تحالف الشروط الذاتية مع الشروط الموضوعية.هل الإدراك يعود إلى عوامل ذاتية بحتة أم إلى مجمل العوامل الموضوعية؟ مقالة فلسفية. أو بصيغة أخرى : هل الإدراك محصلة للعوامل الذاتية أم هو مجرد تصور للبنية الخارجية للأشياء؟ العرض: الموقف الأول: يرى علم النفس التقليدي أن عملية الإدراك تتوقف في مجملها على مجموعة العوامل الذاتية المتعلقة منها بالحالة العقلية والنفسية والجسمية للإنسان، وهي عوامل يمكن من خلالها تفسير التباين الحاصل على مستوى ادركات الأشخاص للموقف الواحد، ولتبرير موقفهم هذا عملوا إلى تحديد هذه العوامل مبرزين أثر كل واحد منها في عملية الإدراك لدى الإنسان نذكر منها عامل الخبرة والألفة: فالإنسان يدرك الأشياء التي سبق أن خبرها وتعرف عليها، وهذا أسهل من الأشياء التي لم يسبق أن مرت بخبرته، يقول براكلي :" إدراك المسافات حكم يستند إلى التجربة"، فأنت ترى على مائدتك هذا الشيء المستدير وتعرف أنه برتقالة لها لون وطعم وملمس معين دون أن تلمسها أو تذوقها، وذلك لسابق خبرتك بها، كذلك فأنت تقرأ الأبيات الشعرية التي سبق أن حفظتها بطريقة أسهل من الأبيات الجديدة عليك.،كما أننا ندرك الأشياء بطريقة أسهل إذا كنا نتوقع حدوث الشيء أو نهتم بما يكون عليه، لأن الإدراك يتأثر بالتهيؤ أو الاستعداد العقلي للذات المدركة وهذا ما يعرف بعامل التوقع، هذا بالإضافة إلى عامل الانتباه حيث يساعد هذا الأخير على تركيز العقل على واحد من بين عديد من الموضوعات الممكنة، أو تركيزه على فكرة معينة من بين العديد من الأفكار، قصد إدراكها والتعرف عليها، وتمييزها وفهمها بطريقة أسهل. فكلما كان الانتباه أكثر كلما زاد الاهتمام بالشيء المدرك، ومن ثم يسهل إدراكها فالتلميذ الذي يدخل الامتحان مضطربا يكون إدراكه أقل فاعلية، من الذي تكون حالته النفسية مستقرة، كما أن للحالة الحالة الجسمية والنفسية للذات المدركة أثر كبير في توجيه وتحديد إدركاتنا: حيث يتأثر إدراكنا للأشياء بحالتنا النفسية والجسمية وقت الإدراك، فقد أجرى "مورفي" تجربة على مجموعة من الأطفال حرمهم من الطعام مدة معينة، ثم عرض عليهم عدة صور من خلال زجاج ضبابي، وطلب منهم تفسير هذه الأشياء، فقالوا أنها مأكولات، وكانت نسبة إدراكهم للمأكولات تزداد كلما زادت حدة الجوع.وإذا جلس شخص في حديقة عامة، وكان في حالة نفسية طيبة ورأى بجانبه مجموعة من الأطفال يلعبون، ويصيحون، رأى في لعبهم هذا نشاطا ترويحيا محببا، أما إذا كان في حالة نفسية سيئة فسر نشاطهم بأنه عبث وإزعاج للغير. والذي تكون أعضاءه الحسية سليمة يكون إدراكه أحسن من الذي يكون هناك خللا على مستوى الأعضاء الحسية.كما أن الفرد يدرك بسهولة الأشياء التي تتفق مع ميوله ورغباته، فالطفل العربي يميل دوما إلى رؤية الأشياء من اليمين إلى اليسار لأن الكتابة العربية تسير في هذا الاتجاه وفي نقيض ذلك فالاروبي اعتاد رؤية الأشياء من اليسار إلى اليمين، لأن كتابتهم اللاتينية تبدأ من اليسار إلى اليمين. النقد صحيح أن للعوامل الذاتية دورا في عملية الإدراك، لكن هذه العوامل وحدها لا تكفي، فالعقل وحده لا يؤدي إلى الإدراك إذا كان الشيء معاقا بعوائق خارجية، كما بعض الأشياء تحتوي على صفات وخصائص في بنيتها يجعل من إدراكها أسهل من غيرها. الموقف الثاني: ما أدى إلى ظهور نظرية أخرى تناقضها ترى أن الإدراك يتوقف على فاعلية الموضوع فطبيعة الشيء هي التي تحدد طبيعة إدراكنا ممثلة في المدرسة الجشطالتية بزعامة كل من: فيرتهيمر ت- 1943- كوفكا – 1941 وكوهلر -1967 حيث ترى هذه الأخيرة أن نشاط الذهن شكلي فهو لا يعود إلى عوامل حسية بحتة، ولا إلى عوامل عقلية بقدر ما يعود إلى الموقف والبنية بأكملها وانتظام هذه البنية أو تفككها في المجال البصري هو الذي يحدد نوع الإدراك، يقول بول غيوم :" إن الوقائع النفسية صور، أي وحدات عضوية تنفرد وتتحدد في المجال المكاني وألزماني للإدراك أو التصور، وتخضع الصور بالنسبة للإدراك، لمجموعة من العوامل الموضوعية" وعلة ذلك مجموعة من القوانين التي يعتبرونها عبارة عن عوامل موضوعية تحكم المجال الإدراكي للإنسان ومن بين أهم هذه العوامل: الشكل والأرضية: يرى أنصار مدرسة الجاشطلت – أي الصيغ الإجمالية- أن العامل الأساسي في تجزئة المجال الإدراكي إلى موضوعات مختلفة هو (الشكل والأرضية)، حيث ندرك الأشكال أولا ثم الأرضية بعد ذلك ، لأن الشكل يكون أكثر وضوحا وأسهل للإدراك من الأرضية، فالوردة المرسومة على القماش شكل أوضح . من الأرضية التي هي القماش، والبقعة السوداء المرسومة على ورقة بيضاء تعتبر شكل أوضح من الورقة كأرضية ، بالإضافة إلى عامل التقارب: حيث أن الأشياء المتقاربة في الزمان أو المكان يسهل إدراكها كصيغة متكاملة، فنحن ندرك أسنان المشط ككل واحد، وليس سنة سنة، وندرك كراسي حجرة الجلوس كوحدة متكاملة نتيجة تقاربها، بعكس لو كان كل كرسي منها في حجرة ، عامل التشابه: فنحن ندرك الأشياء المتشابهة في الشكل أو الحجم أو اللون، كصيغ مستقلة تدرك كوحدة منظمة ، عامل الاتصال: فالأشياء المتصلة يبعضها التي تربط بينها خطوط أو علاقات تدرك كصيغ متكاملة. عامل الإغلاق: فنحن في ادراكاتنا نميل إلى سد الثغرات أو النقائص أو التغاضي عنها، فندرك الأشياء الناقصة كما لو كانت كاملة، فالدائرة الناقصة في بعض أجزائها، ندركها كاملة، كما ندرك وجه الإنسان في صورة ما كما لو كان كاملا وإن كان ينقص الأنف أو الأذن وعلى هذا تكون المدرسة الجشطالتية لم تأخذ بالعوامل الحسية وحدها ولا بالعوامل العقلية فقط، بل أخذت بالإحساس والإدراك معا، من خلال تناول الموقف والبنية بأكملها، وانتظام هذه البنية أو تفككها هو الذي يحدد الموقف الإدراكي ككل النقد لقد وفقت المدرسة الجاشطلتية إلى ما ذهبت إليه، فهي نبهتنا إلى أهمية العوامل الخارجية في تشكيل عملية الإدراك، إلا أنها قللت بالمقابل ، من دور وإسهام العوامل الذاتية إلى حدها الأدنى، مع أن تأثير البنيات المنتظمة والصور الكلية في الذهن لا يعني دائما أن الذات العارفة لا تؤثر العارفة لا تؤثر في الأشياء التي تدركها، والذهن لا يكون ، في العادة، مجرد إطار سلبي يستقبل شتى المدركات، كما أن للإنسان ميول ورغبات كثيرا ما تؤثر في عملياته النفسية كالإدراك. التركيب ومنه يتبين على ضوء ما سبق أن عملية الإدراك تتم بتضافر الكثير من العوامل الذاتية منها والموضوعية، ، الأولى تتعلق بالذات المدركة ممثلة في الحالة النفسية والعقلية والجسمية والثانية يتعلق بالموضوع المدرك، من حيث بنيته وعلاقته بالوجود الخارجي، دون أن نغفل دور العوامل الاجتماعية والثقافية، وأنا بدوري أرى أن الإدراك ما هو إلا محصلة لمجموعة العوامل الذاتية والموضوعية فلكل مهما نصيب تحديد ادركاتنا فالفرد باعتباره ذات فأنه يتأثر بحالته النفسية من فرح وسور وملكاته وخصائصه العقلية من نباهة واهتمام وتوقع ونفس الشيء ينطبق على العوامل الموضوعية في تسهل للذات إدراك الموقف الخارجي . الخاتمة في الأخير نخلص إلى أنا عملية الإدراك تتأثر بعوامل كثيرة منها ما يرتبط بطبيعة الشخص المدرك، ومنها ما يرتبط بطبيعة الشيء المدرك. ولن يتم الإدراك إلا من خلال تحالف الشروط الذاتية مع الشروط الموضوعية.0 التعليقات 0 المشاركات 6 الف مشاهدة 0 تقييم1
-
اللغة والفكر
الجزء الثاني :
3) المواقف:
• الاتجاه الأحادي:يرى أصحاب هذه النظرية أنه لا يمكن
الفصل بين الإحساس والإدراك ( أرسطو، دولاكروا، ميرلوبونتي، هاملتون)
الحجج:
- لا وجود للأفكار إلا إذا عبرت عنها الألفاظ، أي أن
اللغة هي حاملة الفكر
إلى الخارج ليصبح معرفة إنسانية قابلة للانتقال بين
الأفراد، وبالتالي
فالفكر بدون لغة يبقى صامتا.
- لا لغة بدون فكر لأن الكلمات التي لا تدل على معاني
وتصورات هي في الحقيقة كلمات ميتة لا حياة فيها.
- اللغة تستطيع أن تعبر عن أفكارنا لأن هناك تطابق
وتناسب بين الأفكار التي تشير إليها الألفاظ وبين دلالتها الحقيقية.
- الطفل يكتسب المعاني والأفكار والصور حين يتعلم
اللغة، أي أنه يتعلم اللغة في نفس الوقت الذي يتعلم فيه التفكير.
- هناك من شبه هذه العلاقة بالورقة ذات الوجهين، أو
علاقة الروح والجسد، وعلاقة الدخان والنار.
- اللغة والفكر خاصية إنسانية.
- لولا اللغة لما كان للفكر وجود.
- اللغة هي التي تبني للفكر الأدراج التي يرتقي عليها.
- باللغة يتم معرفة كل ما تحمله المعطيات التي تكون
على شكل رموز لغوية
بها يتم تحريك الفكر، فكلمة واحدة قد تشغل الفكر ليلة
كاملة وهي وعاء الذي
تصب فيه الأفكار.
- للغة دور كبير في إعطاء للفكر نشاطا. مثال: الطالب
عندما يرد كلمة في
ورقة الإمتحان فتلك الكلمة تخفي وراءها دلالة، وهي
مباشرة تجعل الفكر يعمل
عمله بالتذكر والتفكير.
- كامل العلوم تحتاج للغة. مثال: الرياضيات والفيزياء
... فهذه العلوم
تحتاج إلى لغة يتم على أساسها وضع أسس وقوانين ينظم
بها الفكر وليسهل عليه
التعبير بها.
• الاتجاه الثنائي: يذهب أصحاب الاتجاه الثنائي إلى
التمييز بين اللغة والفكر، ويعتبرون أن الفكر أسبق من اللغة (برغسون، فاليري).
الحجج:
- أسبقية الفكر عن اللغة ( الإنسان يفكر ثم يعبر)
- الفكر أوسع من اللغة ( توجد أفكار كثيرة لا يمكن أن
نعبر عنها)
- عجز اللغة عن استيعاب كل أفكارنا ( الفنانون يرسمون
أو يغنون للتعبير عن أفكارهم)
- اللغة لا تعبر بصدق وإخلاص عن أفكارنا ( كقول
المتنبي: أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي *** وأسمع كلماتي من به صمم)
- اللغة تعيق الفكر ( على أساس أنها ثابتة جامدة
والفكر متطور)
- المعاني بسيطة متصلة والألفاظ مركبة منفصلة.
- الفكر متقدم عن اللغة ( الإنسان توقف للبحث عن
الألفاظ المناسبة للتعبير)
- القول بأن اللغة من غير فكر أمر مستبعد، بينما العكس
بدليل أن الصم البكم يفكرون دون لغة لفظية.
- الألفاظ تحوم حول الشيء حين تصفه من الخارج ولا تصل
إلى لبه، والأمر هنا
شبيه بحالة من يقرأ كتابا عن المحبة وحالة من يكابد
المحبة ويعانيها.
- الفكر عبارة عن مخزون يحمل الكثير فهو ذلك
"الفضاء الواسع اللامتناهي"
- الفكر عبارة عن قاموس حياة كل فرد لما يحمله من
ذكريات وعواطف
وانفعالات، تجعل من كينونته ميدان للتجارب، وعندما
يريد الإدلاء بها
تخرجها العبارات والإشارات التعبيرية " فاللغة ما
هي إلا وسيلة يقودها
الفكر"
اللغة والفكر الجزء الثاني : 3) المواقف: • الاتجاه الأحادي:يرى أصحاب هذه النظرية أنه لا يمكن الفصل بين الإحساس والإدراك ( أرسطو، دولاكروا، ميرلوبونتي، هاملتون) الحجج: - لا وجود للأفكار إلا إذا عبرت عنها الألفاظ، أي أن اللغة هي حاملة الفكر إلى الخارج ليصبح معرفة إنسانية قابلة للانتقال بين الأفراد، وبالتالي فالفكر بدون لغة يبقى صامتا. - لا لغة بدون فكر لأن الكلمات التي لا تدل على معاني وتصورات هي في الحقيقة كلمات ميتة لا حياة فيها. - اللغة تستطيع أن تعبر عن أفكارنا لأن هناك تطابق وتناسب بين الأفكار التي تشير إليها الألفاظ وبين دلالتها الحقيقية. - الطفل يكتسب المعاني والأفكار والصور حين يتعلم اللغة، أي أنه يتعلم اللغة في نفس الوقت الذي يتعلم فيه التفكير. - هناك من شبه هذه العلاقة بالورقة ذات الوجهين، أو علاقة الروح والجسد، وعلاقة الدخان والنار. - اللغة والفكر خاصية إنسانية. - لولا اللغة لما كان للفكر وجود. - اللغة هي التي تبني للفكر الأدراج التي يرتقي عليها. - باللغة يتم معرفة كل ما تحمله المعطيات التي تكون على شكل رموز لغوية بها يتم تحريك الفكر، فكلمة واحدة قد تشغل الفكر ليلة كاملة وهي وعاء الذي تصب فيه الأفكار. - للغة دور كبير في إعطاء للفكر نشاطا. مثال: الطالب عندما يرد كلمة في ورقة الإمتحان فتلك الكلمة تخفي وراءها دلالة، وهي مباشرة تجعل الفكر يعمل عمله بالتذكر والتفكير. - كامل العلوم تحتاج للغة. مثال: الرياضيات والفيزياء ... فهذه العلوم تحتاج إلى لغة يتم على أساسها وضع أسس وقوانين ينظم بها الفكر وليسهل عليه التعبير بها. • الاتجاه الثنائي: يذهب أصحاب الاتجاه الثنائي إلى التمييز بين اللغة والفكر، ويعتبرون أن الفكر أسبق من اللغة (برغسون، فاليري). الحجج: - أسبقية الفكر عن اللغة ( الإنسان يفكر ثم يعبر) - الفكر أوسع من اللغة ( توجد أفكار كثيرة لا يمكن أن نعبر عنها) - عجز اللغة عن استيعاب كل أفكارنا ( الفنانون يرسمون أو يغنون للتعبير عن أفكارهم) - اللغة لا تعبر بصدق وإخلاص عن أفكارنا ( كقول المتنبي: أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي *** وأسمع كلماتي من به صمم) - اللغة تعيق الفكر ( على أساس أنها ثابتة جامدة والفكر متطور) - المعاني بسيطة متصلة والألفاظ مركبة منفصلة. - الفكر متقدم عن اللغة ( الإنسان توقف للبحث عن الألفاظ المناسبة للتعبير) - القول بأن اللغة من غير فكر أمر مستبعد، بينما العكس بدليل أن الصم البكم يفكرون دون لغة لفظية. - الألفاظ تحوم حول الشيء حين تصفه من الخارج ولا تصل إلى لبه، والأمر هنا شبيه بحالة من يقرأ كتابا عن المحبة وحالة من يكابد المحبة ويعانيها. - الفكر عبارة عن مخزون يحمل الكثير فهو ذلك "الفضاء الواسع اللامتناهي" - الفكر عبارة عن قاموس حياة كل فرد لما يحمله من ذكريات وعواطف وانفعالات، تجعل من كينونته ميدان للتجارب، وعندما يريد الإدلاء بها تخرجها العبارات والإشارات التعبيرية " فاللغة ما هي إلا وسيلة يقودها الفكر"1 التعليقات 0 المشاركات 2 الف مشاهدة 0 تقييم
5
-
#عناوين_جميع_المقالات الفلسفة لشعبة آداب وفلسفة، باكالوريا 2022:❤❤💪🏽💪🏽
عدد المقالات الموجودة في كل درس:
الإشكالية الأولى: إدراك العالم الخارجي:
الدرس الأول: الإحساس والإدراك:
◼ مقتلة حول أصل المعرفة.
◼ مقالة حول عوامل الإدراك.
◼ مقالة حول التمييز بين الإحساس والإدراك.
الدرس الثاني: اللغة والفكر:
◼ مقالة حول علاقة اللغة بالفكر.
◼ مقالة حول علاقة الدال بالمدلول.
الدرس الثالث: الشعور واللاشعور:
◼ مقالة حول أساس الحياة النفسية.
الدرس الرابع: الذاكرة والخيال:
◼ مقالة حول طبيعة الذاكرة.
◼ مقالة حول قيمة النسيان (سلبي أم إيجابي).
◼ مقالة حول عوامل الإبداع (ذاتية أم موضوعية).
الإشكالية الثانية: الأخلاق الموضوعية والأخلاق النسبية:
الدرس الأول: الأخلاق:
◼ مقالة حول طبيعة الأخلاق.
◼ مقالة حول أساس الأخلاق.
الدرس الثاني: العدالة:
◼ مقالة حول الحقوق والواجبات.
◼ مقالة حول التفاوت والمساواة
الدرس الثالث: الأسرة:
◼ مقالة حول وجود الأسرة في ظل العولمة.
الدرس الرابع: الأنظمة الإقتصادية:
◼ مقالة حول قيمة الشغل.
◼ مقالة حول النظام الإقتصادي الأمثل.
الدرس الخامس: الأنظمة السياسية:
◼ مقالة حول النظام السياسي الأمثل (نظام فردي أو نظام جماعي)
◼ مقالة حول الديمقراطية المثلى(الرأسمالية أو الإشتراكية)
◼ مقالة حول علاقة السياسة بالأخلاق.
الإشكالية الثالثة: فلسفة العلوم:
الدرس الأول: الرياضيات:
◼ مقالة حول أصل الرياضيات (بين العقليين والحسيين).
◼ مقالة حول اليقين الرياضي (ثابت أو متغير).
الدرس الثاني: علوم المادة الحية وعلوم المادة الجامدة:
◼ مقالة حول الفرضية.
◼ مقالة حول تبرير الإستقراء.
◼ مقالة حول الحتمية واللاحتمية.
◼ مقالة حول البيولوجيا.
الدرس الثالث: العلوم الإنسانية:
◼ مقالة حول علم النفس
◼ مقالة حول علم التاريخ.
◼ مقالة حول علم الإجتماع.
◼ مقالة حول العلوم الإنسانية🔴🔴 #عناوين_جميع_المقالات الفلسفة لشعبة آداب وفلسفة، باكالوريا 2022:😍😍❤❤💪🏽💪🏽 🔴 عدد المقالات الموجودة في كل درس: ♦️ الإشكالية الأولى: إدراك العالم الخارجي: ⭕ الدرس الأول: الإحساس والإدراك: ◼ مقتلة حول أصل المعرفة. ◼ مقالة حول عوامل الإدراك. ◼ مقالة حول التمييز بين الإحساس والإدراك. ⭕ الدرس الثاني: اللغة والفكر: ◼ مقالة حول علاقة اللغة بالفكر. ◼ مقالة حول علاقة الدال بالمدلول. ⭕ الدرس الثالث: الشعور واللاشعور: ◼ مقالة حول أساس الحياة النفسية. ⭕ الدرس الرابع: الذاكرة والخيال: ◼ مقالة حول طبيعة الذاكرة. ◼ مقالة حول قيمة النسيان (سلبي أم إيجابي). ◼ مقالة حول عوامل الإبداع (ذاتية أم موضوعية). ♦️الإشكالية الثانية: الأخلاق الموضوعية والأخلاق النسبية: ⭕ الدرس الأول: الأخلاق: ◼ مقالة حول طبيعة الأخلاق. ◼ مقالة حول أساس الأخلاق. ⭕ الدرس الثاني: العدالة: ◼ مقالة حول الحقوق والواجبات. ◼ مقالة حول التفاوت والمساواة ⭕ الدرس الثالث: الأسرة: ◼ مقالة حول وجود الأسرة في ظل العولمة. ⭕ الدرس الرابع: الأنظمة الإقتصادية: ◼ مقالة حول قيمة الشغل. ◼ مقالة حول النظام الإقتصادي الأمثل. ⭕ الدرس الخامس: الأنظمة السياسية: ◼ مقالة حول النظام السياسي الأمثل (نظام فردي أو نظام جماعي) ◼ مقالة حول الديمقراطية المثلى(الرأسمالية أو الإشتراكية) ◼ مقالة حول علاقة السياسة بالأخلاق. ♦️ الإشكالية الثالثة: فلسفة العلوم: ⭕ الدرس الأول: الرياضيات: ◼ مقالة حول أصل الرياضيات (بين العقليين والحسيين). ◼ مقالة حول اليقين الرياضي (ثابت أو متغير). ⭕ الدرس الثاني: علوم المادة الحية وعلوم المادة الجامدة: ◼ مقالة حول الفرضية. ◼ مقالة حول تبرير الإستقراء. ◼ مقالة حول الحتمية واللاحتمية. ◼ مقالة حول البيولوجيا. ⭕ الدرس الثالث: العلوم الإنسانية: ◼ مقالة حول علم النفس ◼ مقالة حول علم التاريخ. ◼ مقالة حول علم الإجتماع. ◼ مقالة حول العلوم الإنسانية0 التعليقات 0 المشاركات 7 الف مشاهدة 0 تقييم
4
-
#عناوين_جميع_المقالات الفلسفة لشعبة آداب وفلسفة، باكالوريا 2022:❤❤💪🏽💪🏽
أستاذ الفلسفة صوالحي مديرية التربية جزائر وسط
عدد المقالات الموجودة في كل درس:
الإشكالية الأولى: إدراك العالم الخارجي:
الدرس الأول: الإحساس والإدراك:
◼ مقتلة حول أصل المعرفة.
◼ مقالة حول عوامل الإدراك.
◼ مقالة حول التمييز بين الإحساس والإدراك.
الدرس الثاني: اللغة والفكر:
◼ مقالة حول علاقة اللغة بالفكر.
◼ مقالة حول علاقة الدال بالمدلول.
الدرس الثالث: الشعور واللاشعور:
◼ مقالة حول أساس الحياة النفسية.
الدرس الرابع: الذاكرة والخيال:
◼ مقالة حول طبيعة الذاكرة.
◼ مقالة حول قيمة النسيان (سلبي أم إيجابي).
◼ مقالة حول عوامل الإبداع (ذاتية أم موضوعية).
الإشكالية الثانية: الأخلاق الموضوعية والأخلاق النسبية:
الدرس الأول: الأخلاق:
◼ مقالة حول طبيعة الأخلاق.
◼ مقالة حول أساس الأخلاق.
الدرس الثاني: العدالة:
◼ مقالة حول الحقوق والواجبات.
◼ مقالة حول التفاوت والمساواة
الدرس الثالث: الأسرة:
◼ مقالة حول وجود الأسرة في ظل العولمة.
الدرس الرابع: الأنظمة الإقتصادية:
◼ مقالة حول قيمة الشغل.
◼ مقالة حول النظام الإقتصادي الأمثل.
الدرس الخامس: الأنظمة السياسية:
◼ مقالة حول النظام السياسي الأمثل (نظام فردي أو نظام جماعي)
◼ مقالة حول الديمقراطية المثلى(الرأسمالية أو الإشتراكية)
◼ مقالة حول علاقة السياسة بالأخلاق.
الإشكالية الثالثة: فلسفة العلوم:
الدرس الأول: الرياضيات:
◼ مقالة حول أصل الرياضيات (بين العقليين والحسيين).
◼ مقالة حول اليقين الرياضي (ثابت أو متغير).
الدرس الثاني: علوم المادة الحية وعلوم المادة الجامدة:
◼ مقالة حول الفرضية.
◼ مقالة حول تبرير الإستقراء.
◼ مقالة حول الحتمية واللاحتمية.
◼ مقالة حول البيولوجيا.
الدرس الثالث: العلوم الإنسانية:
◼ مقالة حول علم النفس
◼ مقالة حول علم التاريخ.
◼ مقالة حول علم الإجتماع.
◼ مقالة حول العلوم الإنسانية🔴🔴 #عناوين_جميع_المقالات الفلسفة لشعبة آداب وفلسفة، باكالوريا 2022:😍😍❤❤💪🏽💪🏽 أستاذ الفلسفة صوالحي مديرية التربية جزائر وسط 🔴 عدد المقالات الموجودة في كل درس: ♦️ الإشكالية الأولى: إدراك العالم الخارجي: ⭕ الدرس الأول: الإحساس والإدراك: ◼ مقتلة حول أصل المعرفة. ◼ مقالة حول عوامل الإدراك. ◼ مقالة حول التمييز بين الإحساس والإدراك. ⭕ الدرس الثاني: اللغة والفكر: ◼ مقالة حول علاقة اللغة بالفكر. ◼ مقالة حول علاقة الدال بالمدلول. ⭕ الدرس الثالث: الشعور واللاشعور: ◼ مقالة حول أساس الحياة النفسية. ⭕ الدرس الرابع: الذاكرة والخيال: ◼ مقالة حول طبيعة الذاكرة. ◼ مقالة حول قيمة النسيان (سلبي أم إيجابي). ◼ مقالة حول عوامل الإبداع (ذاتية أم موضوعية). ♦️الإشكالية الثانية: الأخلاق الموضوعية والأخلاق النسبية: ⭕ الدرس الأول: الأخلاق: ◼ مقالة حول طبيعة الأخلاق. ◼ مقالة حول أساس الأخلاق. ⭕ الدرس الثاني: العدالة: ◼ مقالة حول الحقوق والواجبات. ◼ مقالة حول التفاوت والمساواة ⭕ الدرس الثالث: الأسرة: ◼ مقالة حول وجود الأسرة في ظل العولمة. ⭕ الدرس الرابع: الأنظمة الإقتصادية: ◼ مقالة حول قيمة الشغل. ◼ مقالة حول النظام الإقتصادي الأمثل. ⭕ الدرس الخامس: الأنظمة السياسية: ◼ مقالة حول النظام السياسي الأمثل (نظام فردي أو نظام جماعي) ◼ مقالة حول الديمقراطية المثلى(الرأسمالية أو الإشتراكية) ◼ مقالة حول علاقة السياسة بالأخلاق. ♦️ الإشكالية الثالثة: فلسفة العلوم: ⭕ الدرس الأول: الرياضيات: ◼ مقالة حول أصل الرياضيات (بين العقليين والحسيين). ◼ مقالة حول اليقين الرياضي (ثابت أو متغير). ⭕ الدرس الثاني: علوم المادة الحية وعلوم المادة الجامدة: ◼ مقالة حول الفرضية. ◼ مقالة حول تبرير الإستقراء. ◼ مقالة حول الحتمية واللاحتمية. ◼ مقالة حول البيولوجيا. ⭕ الدرس الثالث: العلوم الإنسانية: ◼ مقالة حول علم النفس ◼ مقالة حول علم التاريخ. ◼ مقالة حول علم الإجتماع. ◼ مقالة حول العلوم الإنسانية0 التعليقات 0 المشاركات 8 الف مشاهدة 0 تقييم4
-
بونجووغ
بون هادي المقالة الأولى في البرنامج الدراسي ولي هي العلاقة بين الإحساس والإدراك
إما انفصال او اتصال !!
يعني موقف يرى ان العلاقة بينهم اتصال ونقيضه يرى انها انفصال
موقف الإتصال بزعامة الظواهريون والجشطالتيون
موقف الإنفصال بزعامة الحسيين ( التجريبيين) والعقليينبونجووغ ❤️ بون هادي المقالة الأولى في البرنامج الدراسي ولي هي العلاقة بين الإحساس والإدراك إما انفصال او اتصال !! يعني موقف يرى ان العلاقة بينهم اتصال ونقيضه يرى انها انفصال موقف الإتصال بزعامة الظواهريون والجشطالتيون موقف الإنفصال بزعامة الحسيين ( التجريبيين) والعقليين2 التعليقات 0 المشاركات 849 مشاهدة 0 تقييم4
-
عناوين جميع مقالات الفلسفة لشعبة آداب وفلسفة، باكالوريا 2022 لاستاذ اللغة العربية: زروال عبد المؤمن
عدد المقالات الموجودة في كل درس:
الإشكالية الأولى: إدراك العالم الخارجي:
الدرس الأول: الإحساس والإدراك:
◼ مقتلة حول أصل المعرفة.
◼ مقالة حول عوامل الإدراك.
◼ مقالة حول التمييز بين الإحساس والإدراك.
الدرس الثاني: اللغة والفكر:
◼ مقالة حول علاقة اللغة بالفكر.
◼ مقالة حول علاقة الدال بالمدلول.
◼ مقالة حول وظائف اللغة.
الدرس الثالث: الشعور واللاشعور:
◼ مقالة حول أساس الحياة النفسية.
◼ مقالة حول قيمة اللاشعور.
الدرس الرابع: الذاكرة والخيال:
◼ مقالة حول طبيعة الذاكرة.
◼ مقالة حول قيمة النسيان (سلبي أم إيجابي).
◼ مقالة حول عوامل الإبداع (ذاتية أم موضوعية).
◼ مقالة حول العلاقة بين التذكر والتخيل.
الإشكالية الثانية: الأخلاق الموضوعية والأخلاق النسبية:
الدرس الأول: الأخلاق:
◼ مقالة حول طبيعة الأخلاق.
◼ مقالة حول أساس الأخلاق.
الدرس الثاني: العدالة:
◼ مقالة حول الحقوق والواجبات.
◼ مقالة حول التفاوت والمساواة
الدرس الثالث: الأسرة:
◼ مقالة حول وجود الأسرة في ظل العولمة.
الدرس الرابع: الأنظمة الإقتصادية:
◼ مقالة حول قيمة الشغل.
◼ مقالة حول النظام الإقتصادي الأمثل.
الدرس الخامس: الأنظمة السياسية:
◼ مقالة حول النظام السياسي الأمثل (نظام فردي أو نظام جماعي)
◼ مقالة حول الديمقراطية المثلى(الرأسمالية أو الإشتراكية)
◼ مقالة حول علاقة السياسة بالأخلاق.
الإشكالية الثالثة: فلسفة العلوم:
الدرس الأول: الرياضيات:
◼ مقالة حول أصل الرياضيات (بين العقليين والحسيين).
◼ مقالة حول اليقين الرياضي (ثابت أو متغير).
الدرس الثاني: علوم المادة الحية وعلوم المادة الجامدة:
◼ مقالة حول الفرضية.
◼ مقالة حول تبرير الإستقراء.
◼ مقالة حول الحتمية واللاحتمية.
◼ مقالة حول البيولوجيا.
الدرس الثالث: العلوم الإنسانية:
◼ مقالة حول علم النفس
◼ مقالة حول علم التاريخ.
◼ مقالة حول علم الإجتماع.
◼ مقالة حول العلوم الإنسانية
🔴🔴 عناوين جميع مقالات الفلسفة لشعبة آداب وفلسفة، باكالوريا 2022 لاستاذ اللغة العربية: زروال عبد المؤمن 🔴 عدد المقالات الموجودة في كل درس: ♦️ الإشكالية الأولى: إدراك العالم الخارجي: ⭕ الدرس الأول: الإحساس والإدراك: ◼ مقتلة حول أصل المعرفة. ◼ مقالة حول عوامل الإدراك. ◼ مقالة حول التمييز بين الإحساس والإدراك. ⭕ الدرس الثاني: اللغة والفكر: ◼ مقالة حول علاقة اللغة بالفكر. ◼ مقالة حول علاقة الدال بالمدلول. ◼ مقالة حول وظائف اللغة. ⭕ الدرس الثالث: الشعور واللاشعور: ◼ مقالة حول أساس الحياة النفسية. ◼ مقالة حول قيمة اللاشعور. ⭕ الدرس الرابع: الذاكرة والخيال: ◼ مقالة حول طبيعة الذاكرة. ◼ مقالة حول قيمة النسيان (سلبي أم إيجابي). ◼ مقالة حول عوامل الإبداع (ذاتية أم موضوعية). ◼ مقالة حول العلاقة بين التذكر والتخيل. ♦️الإشكالية الثانية: الأخلاق الموضوعية والأخلاق النسبية: ⭕ الدرس الأول: الأخلاق: ◼ مقالة حول طبيعة الأخلاق. ◼ مقالة حول أساس الأخلاق. ⭕ الدرس الثاني: العدالة: ◼ مقالة حول الحقوق والواجبات. ◼ مقالة حول التفاوت والمساواة ⭕ الدرس الثالث: الأسرة: ◼ مقالة حول وجود الأسرة في ظل العولمة. ⭕ الدرس الرابع: الأنظمة الإقتصادية: ◼ مقالة حول قيمة الشغل. ◼ مقالة حول النظام الإقتصادي الأمثل. ⭕ الدرس الخامس: الأنظمة السياسية: ◼ مقالة حول النظام السياسي الأمثل (نظام فردي أو نظام جماعي) ◼ مقالة حول الديمقراطية المثلى(الرأسمالية أو الإشتراكية) ◼ مقالة حول علاقة السياسة بالأخلاق. ♦️ الإشكالية الثالثة: فلسفة العلوم: ⭕ الدرس الأول: الرياضيات: ◼ مقالة حول أصل الرياضيات (بين العقليين والحسيين). ◼ مقالة حول اليقين الرياضي (ثابت أو متغير). ⭕ الدرس الثاني: علوم المادة الحية وعلوم المادة الجامدة: ◼ مقالة حول الفرضية. ◼ مقالة حول تبرير الإستقراء. ◼ مقالة حول الحتمية واللاحتمية. ◼ مقالة حول البيولوجيا. ⭕ الدرس الثالث: العلوم الإنسانية: ◼ مقالة حول علم النفس ◼ مقالة حول علم التاريخ. ◼ مقالة حول علم الإجتماع. ◼ مقالة حول العلوم الإنسانية0 التعليقات 0 المشاركات 5 الف مشاهدة 0 تقييم1
منشورات منوعة
الان يمكنكم متابعة منشورات الاستاذ عقبة بن نافع المتميزة على موقع اتيد دوك صفحة الاستاذ عقبة بن نافع - المنصة العلمية لطلبة البكالوريا -
English