اللهم وفقنا في بكالوريا 2024 و أكرمنا بالنتائج التي نتمناها يارب بكالوريا 2024 إما 18 او 19😊❤

السلام عليكم في هذا الصباح اتتني فكرة 3> ساقوم بحفظ هذا المنشور لكي اعود له يوم النتائج ربما سيكون تحفيزا للاجيال القادمة و لكم ايضا - كن لأحلامك درعًا لا ينكسر ✨ -

بعض المفاهيم والمصطلحات التي يجب فهمها في مادة التاريخ وتساعد على فهم الاسئلة ⁦❤✔ أستاذ الفلسفة صوالحي مديرية التربية جزائر وسط 🛑 الإنعكسات = النتائج =الأثار 🛑الظروف = يعني واش صرا من قبل 🛑 الأسباب = الدوافع = العوامل=مبررات 🛑 ملامح = مظاهر *#_في_الوحدة_الأولى: 🛑 الإستراتجيات = الوسائل 🛑 الصراع الإيديولوجي = الحرب الباردة 🛑 المعسكر الغربي = الو م أ + الدول التي كانت تدور في فلك الولايات المتحدة الامريكية وطبقت النظام الرأسمالي = الكتلة الغربية = المعسكر الشرقي = الإتحاد السفياتي + الدول التي تقع في شرق اوروبا وطبقت النظام الإشتراكي = الكتلة الشرقية 🛑 العملاقين = المعسكر الشرقي + المعسكر الغربي 🛑 الرأسمالية = نظام يتحكم فيه الو م أ 🛑 الإشتراكية = نظام يتحكم فيه الإتحاد السفياتي 🛑 الإستعمار التقليدي = الإستعمار القديم (فرنسا ،بريطانيا) 🛑 القطبية الثنائية = نظام دولي تتحكم فيه "الو م أ" و "الإ س" 🛑 الأحادية القطبية = نظام دولي تتحكم فيه "الو م أ" 🛑الستار الحديدي = مصطلح أطلقه تشرشل على الخط الوهمي الذي يفصل بين المعسكرين 🛑 هيئة الأمم = منظمة مقرها في نيويورك هدفها حفظ الأمن و السلم في العالم 🛑 مجلس الأمن = جهاز تابع لهيئة الأمم 🛑 أسباب الحرب الباردة = عوامل الصراع بين الشرق و الغرب = أسباب تأزم العلاقات الدولية 🛑 الإستراتجيات العسكرية = الأحلاف العسكرية 🛑 الإستراتجيات السياسية و الإقتصادية = المشاريع السياسية و الإقتصادية 🛑 الأهداف الخفية الباطنية = الأهداف الحقيقية 🛑 الأهداف المعلنة الظاهرية = الأهداف الغير حقيقية 🛑 الأزمات = بؤر توتر 🛑 جدار برلين = جدار يقسم برلين إلى شرقية و غربية 🛑 التعايش السلمي = سياسة جاء بها "الإتحاد السوفياتي" خوفا من تحول الحرب الباردة إلى ساخنة 🛑 الإنفراج الدولي = سياسة جاءت بها الو م أ خوفا من تحول الحرب الباردة إلى ساخنة 🛑 عوامل الجنوح إلى السلم = دوافع التعايش السلمي = دوافع التقارب بين المعسكرين =حتمية التقارب بين المعسكرين 🛑 حركة عدم الإنحياز = هي وحد المنظمة أسسها العالم الثالث تبنت الحياد الإيجابي يعني متميل لحتى معسكر (حيادية) 🛑 العالم الثالث = كاين العالم الأول (و م أ) و العالم الثاني (الإ س) و العالم الثالث (حيادي) 🛑 مظاهر التعايش السلمي = مظاهر التقارب بين المعسكرين مظاهر تفكك و تصدع المعسكر المعسكر الشرقي = مظاهر نهاية الحرب الباردة أستاذ الفلسفة صوالحي مديرية التربية جزائر وسط

مقالة الاستقراء «هل الاستقراء مبرر أم مشروع؟» *المقدمة: يتبع العالم المنهج التجريبي لدراسة الظواهر الطبيعية ويتم فيها الانتقال من فحص بعض العينات ثم التعميم على كل العينات المتشابهة وهذا يعني أنه يستخدم الاستقراء ولكن هناك من يشكك في هذه العملية ويعتبرها غير مشروعة علميا ولا تملك ضمانات أما البعض الآخر فيرى أن الإستقراء مبرر ومنه نطرح التساؤل التالي. هل يمكن تبرير الاستقراء؟ -الموقف1:الاستقراء مشروع ومبرر (الاتجاه العقلي) يرى المذهب العقلي بزعامة بوانكاري وكانط خيث أن الاستقراء عملية مشروعة ومبررة وتملك ضمانات الانتقال من الجزء إلى الكل وهذا لأن ظواهر طبيعية متشابهة والكون منسجم وبالتالي يمكن التعميم بقول بوانكاري {قانون التعميم لا يصلح تكبيقه إلا إذا كانت الظواهر متشابهة} بالإضافة إلى ان عملية الإستقراء تقوم على مبدئين أساسيين مبدأ السببية فلكل ظاهرة سبب ومبدأ الحتمية أي نفس الأسباب تؤدي إلى نفس النتائج. …النقد: لا يمكن القول بأن الإستقراء مبرر لأن الطبيعة تخضع للصدفة وليس لكل ظاهرة سبب. -الموقف2:الاستقراء غير مبرر (الاتجاه التجريبي) يرى الفيلسوف التجريبي دافيدهيوم أن الاستقراء غير مبرر ونتائجه تحمل الاحتمال وليس هناك أيه ضمانة تبرره ويتد دافيدهيوم أول من شك في نتائج الاستقراء. حيث يرى أن الاستقراء لا يكون إلا في لقضايا الرياضية لأنها قضايا تكرارية أما الظواهر التجريبية «ظواهر طبيعية» فهي إخبارية وتخضع للصدفة وإن التنظيم الموجود في الكبيعة هو وليد العادة فقط فقد تعودنا على تعاقب الليل والنهار وتعاقب البرق والرعد لكنها ليست أسباب لبعضها البعض. …النقد: إن التشكيك في مشروعية الإستقراء هو تحطيم للعلم وإنكار لأحد أهم ركائزه وهي التعميم والتنبؤ. ®التركيب: من خلال الموقفين المتناقضين نقول أن إبطال عملية الإستقراء أمر مبالغ فيه لأن التعميم يساعد في دراسة ظواهر الطبيعة الكثيرة وما دمنا محافظين على شرط التشابه بين الظواهر فالعملية مشروعة. *الخاتمة: في الختام نقول أن الاستقراء عملية عقلية ينتقل فيها العالم من حالات جزئية إلى حالات كلية وهي عملية مشروعة مادامت تساعد على تحقيق مبادئ العلم كالتعميم والتنبؤ.

#الوحدة 8 حساب النتائج حسب الطبيعة #محاسبة_Bac #1انتاج السنة المالية 1=70+72+73+74 #2استهلاك السنة المالية 2=60+61+62 #3القيمة المضافة va انتاج سنة - استهلاك السنة 3=1 - 2 #4اجمالي فائض الاستغلال EBE (قيمة مضافة va) -(63)-(64) اي: 4=3-63-64 #5النتيجة عملياتية 5=4(EBE)+(75)-(65)-(68)+(78) #6النتيجة المالية 6= 76-66 (منتوجات مالية) - (اعباء مالية) #7النتيجة العادية قبل الضرائب (النتيجة العملياتية) ±(النتيجة المالية) 7=5±6 🔴ملاحظة : اذا كانت النتيجة المالية موجبة تضاف واذا سالبة تطرح #ضرائب على الارباح النتيجة العادية قبل الضرائب×25%اذا كانت مؤسسة تجارية النتيجة العادية قبل الضرائب×19%اذا كانت مؤسسىةانتاجية #8النتيجة الصافية السنة المالية (نتيجة العادية قبل الضرائب )-(الضرئب على الارباح) 8= 7- 69 #9النتيجة غير العادية منتجات غير عادية - اعباء غير عادية 9= 77-67 #10صافي نتيجة السنة المالية RNE (النتيجة الصافية ) ±(النتيجة غير العادية) اي 10 = 8±9 ملاحظة: 🔴اذا كانت النتيجة غير العادية موجبة تضاف واذا سالبة تطرح 🔴اذا كانت نتيجة غير العادية معدومة هنا تكون : النتيجة الصافية للانشطة =صافي نتيجة السنة اي 8=10 🔴النتيجة غير العادية دائما معدومة عند حساب قدرة التمويل الذاتي(CAF) 🔴اذا النتيجة العادية قبل الضرائب سالبة معناه خسارة ولاتوجد ضريبة على الارباح اي 69=0 و 7=8. بالتوفيق والنجاح 💛.

بعض المفاهيم الواجب معرفتها في مادة التاريخ⁦⚠️⁩: ✓ الإنعكسات = النتائج =الأثار ✓ الظروف = يعني واش صرا من قبل ✓ الأسباب = الدوافع = العوامل=مبررات ✓ ملامح = مظاهر * في الوحدة الأولى: ✓ الإستراتجيات = الوسائل ✓ الصراع الإيديولوجي = الحرب الباردة ✓ المعسكر الغربي = الو م أ = الكتلة الغربية = المعسكر الشرقي = الإتحاد السفياتي = الكتلة الشرقية ✓ العملاقين = المعسكر الشرقي + المعسكر الغربي ✓ الرأسمالية = نظام يتحكم فيه الو م أ ✓ الإشتراكية = نظام يتحكم فيه الإتحاد السفياتي ✓ الإستعمار التقليدي = الإستعمار القديم (فرنسا ،بريطانيا) ✓ القطبية الثنائية = نظام دولي تتحكم فيه "الو م أ" و "الإ س" ✓ الأحادية القطبية = نظام دولي تتحكم فيه "الو م أ" ✓ الستار الحديدي = مصطلح أطلقه تشرشل على الخط الوهمي الذي يفصل بين المعسكرين ✓ هيئة الأمم = منظمة مقرها في نيويورك هدفها حفظ الأمن و السلم في العالم ✓ مجلس الأمن = جهاز تابع لهيئة الأمم ✓ أسباب الحرب الباردة = عوامل الصراع بين الشرق و الغرب = أسباب تأزم العلاقات الدولية ✓ الإستراتجيات العسكرية = الأحلاف العسكرية ✓ الإستراتجيات السياسية و الإقتصادية = المشاريع السياسية و الإقتصادية ✓ الأهداف الخفية الباطنية = الأهداف الحقيقية ✓ الأهداف المعلنة الظاهرية = الأهداف الغير حقيقية ✓ الأزمات = بؤر توتر ✓ جدار برلين = جدار يقسم برلين إلى شرقية و غربية ✓ التعايش السلمي = سياسة جاء بها "الإ س" خوفا من تحول الحرب الباردة إلى ساخنة ✓ الإنفراج الدولي = سياسة جاءت بها الو م أ خوفا من تحول الحرب الباردة إلى ساخنة ✓ عوامل الجنوح إلى السلم = دوافع التعايش السلمي = دوافع التقارب بين المعسكرين =حتمية التقارب بين المعسكرين ✓ حركة عدم الإنحياز = هي وحد المنظمة أسسها العالم الثالث تبنت الحياد الإيجابي يعني متميل لحتى معسكر (حيادية) ✓ العالم الثالث = كاين العالم الأول (و م أ) و العالم الثاني (الإ س) و العالم الثالث (حيادي) ✓ مظاهر التعايش السلمي = مظاهر التقارب بين المعسكرين ✓ مظاهر تفكك و تصدع المعسكر المعسكر الشرقي = مظاهر نهاية الحرب الباردة ، 91⚓

أنماط النصوص لطلاب البكالوريا #جميع_الشعب #بكالوريا أنماط النصوص لطلاب البكالوريا تعريف النمط : هو الطريقة التقنية المستخدمة في إعداد النص وإخراجه بغية تحقيق غاية المرسل منه وغاية الأنماط إيصال الفكرة عندما يحسن الكاتب توضيحها . أهم أنواع النصوص وخصائصها : أ- النمط الوصفي : الوصف هو الرسم بالكلام الذي ينقل مشهدا خياليا للأحياء ، أو الأشخاص ، أو الأمكنة بتصوير داخلي أو خارجي من خلال رؤية موضوعية أو ذاتية أو تأملية . ومن خصائص هذا النمط هو الانطلاق في الوصف من أقرب نقطة إلى أبعدها ، من الاتجاه السفلي إلى العلوي أو العكس ، من اليمين إلى اليسار ، كما يركز أيضا على الملامح المكانية (فوق-تحت-...) وقد يرد الوصف أحيانا في ثنايا السرد ، للحاجة في ذكر بعض التعابير الخاصة به ، أما الزمن فغالبا ما يكون ماضيا ، أو مضارعا ، دالا على الحاضر . ⬅️ مؤشراته وخصائصه : • الاستعانة بالخيال بكثرة (التشبيه ، الاستعارة ، الكناية ..) . • ايراد حروف العطف بكثرة وكذا حروف الجر. • بروز أسماء الذات وأفعال الجوارح ، والجمل الاسمية ،والتعوت ، والظروف (الزمانية ، والمكانية) والأحوال . • غلبة الأفعال الدالة على الألوان والأشكال. • الاهتمام بمقومات الموضوف وخصائصه (شكله ، حجمه،لونه ، رائحته ، موقعه ...). ⬅️ ب- النمط السردي : السرد هو الإحالة على الواقع الذي تجري فيه الأحداث المراد تبليغها بحبكة إلى القارئ ي إطار زماني معين ، يشير فيه الذي يحكي كيف تتحول الأحداث ، وكيف تتطور عبر الزمن ، أما أشكال الأدب السردي فتتجلى في القصة ، والحكاية ، والأقصوصة ، والرواية . أما النمط السردي فهو التقنية المستخدمة في إعداد وإخراج النص القصصي وغيره ، بغية تحقيق غاية المرسل منه . ومن أنواعه : السرد الشخصي ، السرد الداخلي ، السرد البسيط ، والسرد الوصفي . ⬅️ مؤشراته وخصائصه : • غلبة الزمن الماضي . • كثرة الروابط الظرفية ، والعطفية . • غلبة الأسلوب الخبري ، وقلة الأسلوب الإنشائي . • كثرة الأفعال الدالة على الحركة ، والانتقال والإقدام. • اشتماله على ثلا خطوات مهمة : البداية الأولية ، التغيرات المفاجئة ، المرحلة النهائية. • ينمي الخيال عند المرسل إليه . • يتميز بكثرة الروابط ، والأسلوب الخبري وغلبة الأفعال الماضية . • يعد أكثر الفنون الأدبية جذبا للقارئ وتشويقا له . •الفعل المضارع قليل ويرد لكي يضع القارئ في خضم الأحداث . • أما مقوماته فهي : السرد ، الأحداث ، الشخصيات ، البيئة ، البناء الفني من قدمة وأحداث ، عقدة وحل ، فكرة ، حوار وخيال . ⬅️ ج-النمط الاستدلالي (الحجاجي) : يهدف النص الاستدلالي _الحجاجي) إلى استماة القارئ أو المستمع لتبني فكرة أو وجهة نظر ما وقبولها ، أما الاستدلال هو دعم الرأي بحجج وبراهين للإقناع ، فمجموعة من الحجج المنظمة قد تشكل حجاجا على تلقي أو بطلان الفكرة المقدم ، ومن أنواعه الإقناعي ، الدخضي ، والمقارن. ⬅️ مؤشراته وخصائصه : • استخدام بعض القرائن اللغوية . • الابتعاد عن الخيال وقلة صوره. • الاعتماد على الأسلوب المنطقي. • حسن ترتيب الأفكار وتلاحقها مفصلة ، واضحة . • استعمال بعض الألوان البلاغية المختلفة من أجل الإقناع . • شيوع التكرار ، والعبارات المترادفة أوالمتضادة . • قد تكون امثلته محسوسة ، تجارب خاصة ، أحداث تاريخية ... • النص الحجاجي يأتي في قوالب شعرية أو نثرية كالخطابة ، والمقال لاستمالة الجمهور لتغيير سلوكهم (خطبة الرسول عليه الصلاة والسلام في خطية حجة الوداع). • يمكن أن يعتمد على المقدمة ، ثم التوسيع ، ثم الخاتمة ،إذا كان النص نثريا. • استخدام الخطاب المباشر. • استخدام الجمل القصيرة (إذا كان النص نثريا). • تنامي الأفكار (أي فكرة تولد فكرة). • تقديم الأدلة ، والحجج ، والشواهد والبراهين من القرآن ، الحديث ، الأمثال والحكم. ⬅️ د- النمط التفسيري (التوضيحي) : هو الطريقة التقنية المستخدمة في إعداد النص التفسيري وإخراجه بغية تحقيق غاية المرسل منه ، بالاضافة إلى اهتمامه بتبيان التعليل أو المصادر التي سمحت بالحصول الفعلي على الخبر ومايسمح بفهمه واستيعابه ، مع تقديم أمثلة ، كما يهتم بأسباب الحوادث ، ونتائجها وتحليل النظريات وتفسيرها . ⬅️ مؤشراته وخصائصه : • استخدام المفردات المختصة بالمادة المعرفية . • يأتي هذا النص في صور مختلفة منها : الوصية ، الرسالة ، الخطابة ... • يهتم النص التفسيري بتحليل فكرة ، أو تفسير ظاهرة أو حادثة أو نص . • يعتمد على استعمال افعال المعاينة ، والملاحظة والاستنتاج مثل : " بعد ملاحظتنا ، أثناء معاينتنا ـ عندما شاهدنا ، بناء على ما سبق نستنتج". • إيراد بعض التعاريف. • التركيز على الوقائع ، والأدلة والأمثلة . • بروز أفعال المعاينة ، والملاحظة والاستنتاج • تنظيم المعلومات وتبويبها . ⬅️ هـ - النمط الأمري (الايعازي) : هو عبارة عن مجموعة من الأوامر والتعليمات تنقل من صاحب النص إلى السامع للعمل بها ،أو الدعوة إلى النصح والإرشاد ، والتمسك بفضائل الأخلاق أوالقاعدة التي يرجع إليها لمعرفة ماهو مسموح ، وماهو محظور ... ومن أنواعه : الاجتماعي ، السياسي ، أو الوطني أو الديني الخلقي . ⬅️ مؤشراته وخصائصه : • اعتماده على الحجج والبراهين. • اعتماده على الأساليب الانشائية "الاستفهام ، التعجب ، النهي ، الأمر". • ضرورة تواجد الآمر والمأمور. • العناية بجودة العبارة ، واختيار الألفاظ ذات الدلالة القوية . • تقريب المعاني باستعمال الترادف والتضاد . • الاستعانة بتشخيص المعاني بأساليب البيان . • شيوع الأساليب الانشائية لأنها الأنسب . • استعنال البديع مثل : السجع ، والجناس ، الطباق ، والاقتباس من القرآن والسنة . • طغيان فعل الأمر قصد النصح ، والتهذيب والارشاد. • شيوع الألفاظ الحماسية لتحريك النفوس . • الاكثار من توظيف اداة لا الناهية المتبوعة بأفعال المضارعة . • كثرة الأساليب الطلبية كالأمر ، والنهي والنداء. ⬅️ و- النمط الاعلامي(الخبري) : يرمي هذا النمط من النصوص إلى تقديم معلومات ومعارف حول موضوع معين ، ويفترض أن القارئ أو السامع يجهلها ، أو له علم بها ولكنها غير كافية . ويجب على صاحب هذه النصوص أن تمون له مهارة فنية وإبداعية حتى يستطيع إيصال فكرته إلى القارئ منها : الشرح ، وما يتطلب ذلك من تقديم الحجج والأدلة ، والأمثلة التوضيحية . ومن أنواعه : سياسي ، وطني ، دولي اجتماعي ، اقتصادي ، رياضي ، علمي ، تاريخي ، ثقافي . ⬅️ مؤشراته وخصائصه : • سهولة اللغة (الألفاظ والعبارات) . • قصر الجمل . • اعتماده على الأسلوب المباشر التقريري . • التركيز على النتائج . • اعتماد لغة الأرقام أحيانا . • اعتماده على الزمان والمكان . • ينقل للمتلقي معلومات يجهلها في مجالات مختلفة . • نجد فيه الكثير من التعريفات والمعاني المختلفة. • ورود المصطلحات العلمية حسب مجال النص. • الاعتماد على الترادف للتوضيح . • ورود الجمل التفسيرية بكثرة . • الاستعانة ببعض التشبيهات التي تذكر بمجال آخر معروف أكثر لدى القارئ. • الاعتماد على النسب والأرقام (الإحصاء) . • الاستعانة بالمقارنة والموازنة لتحديد نقاط الاختلاف والالتقاء . • يكون بعيد من الخيال ، والمجاز والعاطفة . أما الفرق بينه وبين النمط الحجاجي أن النمط الإعلامي يعتبر أداة تبليغ المعارف والمعلومات، وأما الحجاجي غايته تغيير اعتقاد المتلقي وأفكاره. ⬅️ هـ - النمط الحواري : ان الحوار هو الآلة التي تحرك أحدق النص ، وهو الذي يجعله في ديناميكية مستمرة والحوار حديث يجري بين شخصين أو أكثر في العمل القصصي ، يستعين به الكاتب في ثنايا قصته من أجل تغيير الجو الذي وجدت فيه القصة ، أما في العمل المسرحي فيأتي مميزا للبناء المسرحي ، حيث أن المسرحية تبنى عليه ، ويمكن أن نبني الحوار على مقاطع يتداخل فيه الوصف مع السرد ،أو الحجاجي مع التفسير وقد يتأسس الحوار على مجرد تبادل الأفكار بين شخصين أو أكثر مشافهة ، وقد يرد النمط الحواري في الشعر و النثر . ومن أنواعه : الحوار الموضوعي ، الحوار القصصي والحوار الذاتي . ⬅️ مؤشراته وخصائصه : • يروي ماحدث للشخصيات ويجعلهم يعيشون حوادثهم أمام المتفرجين . • يظهر لنا طباع الناس وردود أفعالهم وطريقة حياتهم وتفكيرهم . • أن يكون للنص بداية ، ووسط ، ونهاية . • وحدة الزمان والمكان . • البعد عن التكلف والتصنع . • روعة الابتداء ، والتسلسل ، والاختتام . • الحوار نوعان (داخلي وخارجي) أو (جاد وساخر) . • تبدأ الجملة الحوارية بمطة أو باسم الشخص ويوضع كلام الشخصية بين قوسين . • يعتمد الحوار أيضا على طريقة السؤال والجواب . • ضرور توافر أطراف الحوار : (مخاطب – متكلم) ، (مفرد - متكلم) ، (جمع - جمع) ، (مفرد - جمع) ، (انسان - انسان) ،(انسان - حيوان) ، (انسان - طبيعة) . • أن يكون خادما للنمط السردي ، وأحيانا للنمط الوصفي أو الحجاجي . • ضرور توافر علامات الحوار : النقطتان ، الشرطة ... • حيوية الخطاب . #فاعل_الخير 💎✨FAEL KHAIR

المقال النقدي هو مقال يهدف إلى معرفة القارئ من خلاله العديد من عناصر المجالات المختلفة وكيفية نقدها سواء بالسلب أو الإيجاب، وتعتبر هذه المقالات مهمة لأصحاب الذوق الرفيع في كل من معرفة هذه المجالات أو غيرها من الكتاب أنفسهم، لذلك فهي مهمة مزدوجة ما بين القارىء وكاتب المجال الذي يتناول المقال بنقده. خصائص المقال النقدي: لا بُدَّ من التأكيد على أنَّ المقال النقدي من أحد أهم أنواع المقالات الصحفية الأكثر تداولاً في السوق الإعلامي، حيث يسعى إلى توعية الجمهور الإعلامي بكافة الإنتاجات الصحفية، سواء كانت مرئية أو سمعية أو إنتاجات كتابية أو إنتاجات أدبية أو فكرية وغيرها. حيث تختلف الإنتاجات حسب رغبة الجمهور في اختيارها؛ وذلك وفقاً للأشكال الصحفية والفنية والتي تم نشرها في المجلات أو في الجرائد اليومية المتخصصة، ومن أهم هذه الخصائص: يسعى المقال النقدي إلى تقديم مجموعة من الوظائف والخدمات الإعلامية في وقت واحد، سواء كانت هذه الوظائف متعلقة بالجمهور المحدد أو متعلقة بالوسيلة الإعلامية المستخدمة، ومن أهم الوظائف التي يتم تقديمها الشرح، العرض، التفسير بالإضافة إلى التحليلات سواء كانت متخصصة بالأعمال العلمية أو الفنية، مع أهمية التركيز على ضرورة الكشف عن كافة أبعادها ودلالاتها. يقوم المقال النقدي بمهمة إرشاد الجمهور القارئ ومساعدته على انتقاء واختيار الأعمال الفنية الأكثر أهمية وانتشار سواء كانت فنية أو علمية، على أن يتم اختيارها وفقاً للمستويات الرفيعة. يسعى المقال النقدي إلى الكشف عن كافة النتائج الصحفية، بالإضافة إلى الآثار الأدبية والمتعلقة بالجماهير الإعلامية المتخصصة. يقوم المقال النقدي بمساعدة الجمهور على تقييم الأعمال الصحفية المعروضة، كما يسعى إلى التأكيد على أهمية الأفلام الأكثر تأثير على الجمهور المشاهد. يسعى المقال النقدي إلى توفير كافة السبل والأدوات التي من شأنّها تشير لكافة الأعمال الناقدة والتي يتم نشرها وطرحها في الساحة الإعلامية. يقوم المقال النقدي بتقديم كافة طرق وأساليب المعالجة الصحفية المتنوعة أمام المحرر الناقد؛ وذلك من أجل تناول كافة الموضوعات الإخبارية الأكثر خطورة وتأثير على المجتمعات. يسعى المقال النقدي إلى تقسيم أجزاء المقال إلى ثلاثة أجزاء؛ بحيث يساهم كل جزء في التأكيد على المستويات العالية أو المتدنية في طريقة الكتابة

مقال مقارنة بين السؤال العلمي و الفلسفي او الفرق بين العلم والفلسفة : خاص بالشعب العلمية و اللغات الأجنبية . السؤال: قارن بين السؤال العلمي و السؤال الفلسفي؟ ميز بين السؤال العلمي والسؤال الفلسفي؟ ما أوجه التداخل بين السؤال الذي يطرح حول أصل الكون والآخر الذي يطرح حول مكونات الذرة؟ما طبيعة العلاقة الموجودة بين السؤال القائم على التجربة و السؤال القائم على التأمل العقلي؟ قارن بين المشكلة العلمية و المشكلة الفلسفية؟ مقدمة:(طرح المشكلة) يتميز الإنسان بفضوله المعرفي الدائم و سعيه المتواصل لإدراك الحقيقة و تحصيلها و ذلك لن يتأتى له إلا من خلال التساؤل و الإستفسار فالسؤال هو المفتاح الأساسي لبلوغ المعرفة و هو متعدد تبعا لتعدد مجالاتها ومن بينها السؤال العلمي الذي يهتم بالمواضيع المحسوسة و السؤال الفلسفي الذي يهتم بالمواضيع المجردة وقد أثارت طبيعة العلاقة بين السؤال العلمي و الفلسفي مشكلة بين الفلاسفة و المفكرين حيث تساءلوا حول أوجه و نقاط التشابه و التباين بين السؤالين العلمي و الفلسفي و مواطن التداخل بينهما. و على إثر هذا فإن الإشكال الذي يمكننا طرحه هو : ما الفرق بين السؤال العلمي و السؤال الفلسفي ؟ أو بمعنى آخر هل الإختلاف بين السؤال العلمي و الفلسفي ينفي وجود أي علاقة بينهما ؟ العرض :(محاولة حل المشكلة) أوجه الإختلاف: إن المقارنة بين السؤال العلمي و الفلسفي تتطلب أن نبدأ بأوجه الإختلاف و التي تتمثل فيما يلي: أ-من حيث الموضوع: السؤال العلمي يبحث في قضايا جزئية و فرعية فكل علم يختص بدراسة نوع معين فهو يتناول ظواهر الوجود من زوايا متفرقة فمثلا الفيزياء تبحث في الوجود باعتباره ظواهر مادية، والبيولوجية تبحث في الوجود باعتباره ظواهر حية.والرياضيات تبحث في الوجود باعتباره كما متصلا ومنفصلا. بينما السؤال الفلسفي يبحث في قضايا و مسائل كلية و عامة ترتبط بالإنسان فموضوع الفلسفة الأول هو الوجود الإنساني من مختلف جوانبه ب-من حيث المجال:السؤال العلمي مجاله عالم الطبيعة أو الظواهر الحسية التي تقبل الملاحظة مثل الظواهر الفلكية ،الفيزيائية، الكيميائية و البيولوجية أما السؤال الفلسفي فمجاله الميتافيزيقا أو ما وراء الطبيعة و يقصد بها العلم الذي يتأمل في الموجودات اللامحسوسة التي ترتبط بحياتنا و لا نستطيع التعرف عليها بالحواس مثل “الحرية العدالة السياسة الأخلاق” ج-من حيث الهدف:يهدف العالم إلى معرفة العلل و الأسباب المباشرة التي تتحكم في الظواهر من أجل التنبؤ بها مستقبلا و السؤال الذي يحاول أن يجيب عليه العالم هو:كيف تحدث الظواهر؟ فالباحث في الفيزياء يتساءل كيف تسقط الأشياء؟ و الباحث في البيولوجيا يتساءل كيف تحدث عملية التنفس؟ كيف تحدث عملية الإبصار ؟كيف تنتقل الصفات الوراثية من الآباء إلى الأبناء ؟ في حين يهدف الفيلسوف إلى معرفة العلل و الأسباب الأولى لجميع الموجودات والأشياء والسؤال الذي يطرحه الفيلسوف هو :ماذا وراء الأشياء؟ لماذا تحدث الأشياء؟ فهو يهتم بمصير الإنسان ووجوده ككل مثل ماهو أصل الوجود؟-هل وجد هذا الكون من شيء ،أو من لاشيء ؟-هل هو قديم أم حديث؟-هل هو روح أم مادة؟- ماهو مصير الإنسان ؟فهو أشد تعقيدا لأنه يطرح قضايا تفوق قدرة العقل البشري راسل ” العلم هو ما نعرفه و الفلسفة هي ما لا نعرفه” د-من حيث المنهج: العلم يعتمد على المنهج التجريبي الإستقرائي الذي يتكون من “الملاحظة، الفرضية، التجربة “للوصول إلى قوانين ثابتة يعبر عنها بصيغ و قضايا رياضية لأنه يتعامل مع المحسوسات التي تتوفر فيها إمكانية التجريب يقول كلود برنارد” إن التجريب هو الوسيلة الوحيدة التي نملكها لنتطلع على طبيعة الأشياء التي هي خارجة عنا” أما الفلسفة فتعتمد على المنهج العقلي التأملي الذي يعتمد على الحجج و البراهين العقلية و المنطقية وفق خطوات ثلاث هي :ضبط التصور، ضبط المشكلة، ضبط الموقف و البرهنة عليه ،فمسألة الحرية والسعادة والعدل ،مسائل لا يمكن أن ندخلها المختبر وإنما نفكر فيها بإعمال العقل. ه-من حيث النتائج: إن العلم يوصلنا إلى حقائق و نتائج موضوعية و دقيقة و قوانين ثابتة يتفق عليها مختلف العلماء لأنها تحتكم إلى التجربة بينما نجد إن النتائج في الفلسفة دائما ما تكون غير متفق عليها بين الفلاسفة حيث تغلب عليها الذاتية لأنها تعبر عن مواقفهم الخاصة من الحياة و تعكس الظروف السائدة داخل مجتمعاتهم. أوجه التشابه: إن أوجه الإختلاف الموجودة بين السؤال العلمي و الفلسفي لا تنفي وجود أوجه تشابه بينهما و المتمثلة في مايلي: إن كل من السؤال العلمي و الفلسفي يعبر عن جهل الإنسان وحاجة عقله إلى المعرفة و يشكلان عائقا لابد للإنسان من تجاوزه و يثيران فيه القلق و التوتر و الدهشة كلاهما مفتاح إلى المعرفة و الوصول إلى الحقيقة فالفلسفة تعني بطرح الأسئلة و البحث عن إجابات مقنعة لها و كذلك العلم كل من السؤال العلمي و الفلسفي عبارة عن إستفهام و تساؤل يطرحه الإنسان في قضية من قضايا الوجود التي تفرض عليه البحث عن جواب و حل مقنع لها كلاهما يتجاوز المعرفة العامية الساذجة فالعالم و الفيلسوف يطرحان تساؤلات لا يفهمها و لا يطرحها كل الناس لأنها تتطلب مستوى علمي و فكري عالي فالتساؤل حول حقيقة الكون و مصير الإنسان وطبيعة القيم و كذا حول أسباب حدوث الظواهر الطبيعية و الفلكية لا يطرحه كافة الناس كلا من الفلسفة و العلم لهما موضوع و منهج و يصلان إلى نتائج كل من السؤال العلمي و الفلسفي يتطلب من الإنسان بذل جهد فكري كبير و يأخذ منه وقت طويلا حتى يصل فيه إلى نتائج ترضيه فقد أخذ إختراع المصباح من توماس إديسون زمنا طويلا حيث أعاد التجربة آلاف المرات قبل أن يبلغ هدفه و كذلك سقراط فقد أمضى حياته كاملة في محاربة المغالطات السفسطائية مواطن التداخل:(طبيعة العلاقة بينهما) إن نقاط التشابه الموجودة بين السؤال العلمي و الفلسفي تقودنا إلى ضبط العلاقة الموجودة بينهما إذ رغم التمايز و الإختلاف الموجود بينهما إلا أن العلاقة التي تجمعهما هي علاقة تكامل و تداخل و تأثير متبادل :فالسؤال العلمي يحتوي على جانب فلسفي و السؤال الفلسفي غالبا يطرح أحيانا قضايا مرتبطة بالعلم ،فالفلسفة دائما ما تصحح مسار العلم و تنتقد سلبياته وتكشف عيوبه وتعيد توجيهه نحو المسار الصحيح و هذا ما تمثل في مبحث الإبستمولوجيا ” يقول هيجل ” الفلسفة تأتي في المساء بعد أن يكون العلم قد ولد فجرا ” و يقول ويل ديورانت ” الفلسفة بدون علم عاجزة و العلم بدون فلسفة مدمر” كما أن عديد من الأسئلة والقضايا الفلسفية التي كانت تؤرق كاهل الإنسان إتخذها العلم مواضيعا له و أجاب عنها مثل قانون الجاذبية لذلك يقول راسل ” الفلسفة تسأل و العلم يجيب” كما أن المنهج التجريبي الذي أصبح يميز العلم عن الفلسفة هو من إنتاج الفلسفة حيث وضعه أسسه الفيلسوف الإنجليزي فرانسيس بيكون الرأي الشخصي: و من وجهة نظري الشخصية فأنا أرى أنه رغم الإختلاف الذي أصبح موجودا بين العلم والفلسفة موضوعا و منهجا و هدفا إلا أن العلاقة التي تربط بين العلم و الفلسفة هي علاقة تكاملية فكلاهما ميزة إنسانية تعبر عن قدرة الإنسان على التفكير و تجاوز الجهل و بلوغ المعرفة فإذا كان العلم في زمن الفلسفة جزء لا يتجزأ منها فإننا نجد في زمن العلم أن أغلب العلماء لهم رؤى و أفكار فلسفية خاتمة:(حل المشكلة) و في الاخير يمكن القول ان السؤال العلمي و السؤال الفلسفي تجمعهما علاقة تكامل وظيفي فكلاهما مرتبط بالإنسان و يخدم جانبا من جوانبه فالعلم يخدم الجانب المادي لحياة الإنسان وذلك من خلال الإفرازات العلمية والتكنولوجية التي جعلت حياة الإنسان ميسورة و الفلسفة تخدم الجانب الروحي للإنسان و ذلك من خلال الإصلاحات التي حققتها على الصعيد الإجتماعي و الديني و السياسي فلا يمكن تصور علم بدون فلسفة ولا فلسفة بدون علم و هذا ما عبر عنه لوي ألتوسير فكلاهما يحتاج الآخر و يساهم في تطوره لأنهما يمثلان وجهان لعملة واحدة لذلك يقول يقول وايتهد “هناك مشروعية للفلسفة و العلم معا و في وسع كل منهما أن يعين الآخر “ الأستاذ بلعربي.

4- برمجة وتنشيط العقل الباطن من أجل تحقيق أفضل النتائج في الدراسة مع الجزء الرابع من #دورة أسرار و#مهارات_التفوق_الدراسي والنجاح مع المدرب عبد الرحمان -الجزائر- حيث تكلم عن برمجة وتنشيط العقل الباطن من أجل تحقيق أفضل النتائج في الدراسة. انتظرونا في حلقات قادمة إن شاء الله ... لا تنسو التسجيل في الموقع ليصلكم كل جديد واجزاء هذه الدورة الاخرى #دورة #أسرار_النجاح #التفوق_الدراسي