خريطة تبين اهم الولايات التي تتصفح موقعنا في هذه اللحظة ... شكرا لكم

عناوين تواجد اسواق الرحمة لولاية البليدة لبيع الادوات المدرسية والكتب يرجى تزويدنا بباقي الاماكن من مختلف الولايات في التعليقات

#باك 2023# 🛑"المنهجية الرسمية" للإجابة في مادة الإجتماعيات لبكالوريا 2022 : أولاً : #مادة_التاريخ - تعريف الشخصيات : يشترط في تعريف الشخصية : - ذكر جنسيته ( سوفييتي ، أمريكي ، جزائري ......) - ذكر منصبه ( رئيس ، جنرال ، عسكري ..... سياسي -ذكر أهم أعماله ( يكتفي بذكر عملين فقط ) مثال : هاري ترومان : رئيس الولايات المتحدة الأمريكية ، أمر بإلقاء قنبلة هيروشيما وناغازاكي ، صاحب مبدأ ترومان 12 مارس 1947 - تعريف المصطلحات : - قراءة السند جيداً - التركيز على الجانب السياسي أو العسكري للمصطلح - شرح المصطلح شرح وجيز بدون إضافات أخرى مثال : الحرب الباردة : هي صراع إيديولوجي بين المعسكرين الشرقي بزعامة إس والغربي بزعامة وم أ ،أستخدمت فيه جميع الوسائل ماعدا المواجهة المباشرة مابين 1945/1989 - التواريخ والأحداث : التواريخ : إذا أعطي لك تاريخ وطلب منك تحديد الحدث فلابد من أنك تذكر الحدث كاملا : مثال : 14 ماي 1955 وتقول حلف وارسو هنا إجابة غير كاملة بل تقول : تأسيس حلف وارسو لأن حلف وارسو لديه تاريخ تأسيسه وتاريخ حله مثال أخر : 13 أوت 1961 وتقول جدار برلين هنا إجابة غير كاملة بل تقول بناء جدار برلين لأن جدار برلين له أيضا تاريخ تحطيمه الأحداث : إذا أعطي لك حدثا وطلب منك تحديد تاريخه فلابد من ذكر التاريخ كاملا باليوم والشهر والسنة حتى تكون إجابتك كاملة غير منقوصة مثال : تأسيس حلف الناتو : لاتقول 1949 بل أذكر التاريخ كاملا بالشهر والسنة : 04 /04/ 1949 - رسم الخريطة : - تحديد إتجاه الشمال - عنوان الخريطة - تحديد مفتاح الخريطة - المقال التاريخي : - مقدمة : ( وتكون كتعريف او إحاطة بالموضوع + طرح إشكال تمهيداً للدخول في العرض - عرض : ( الإجابة على السؤالين على شكر عناصر وكل سؤال عناصره لاتقل عن 04 ولاتزيد عن 06 عناصر...بشكل مطات - خاتمة ( وتكون كنتيجة أو خلاصة للموضوع) تطبيق : أفرزت المواجهة العسكرية الثانية ، بروز الولايات المتحدة الأمريكية والإتحاد السوفياتي كقوتين جديدتين متناقضتين إيديولوجياً ، دخلتا في حرب باردة كانت أوروبا إحدى محطاتها المطلوب : أكتب مقالاً تاريخيا تبين فيه : - أسباب الحرب الباردة - نتائجها على قارة أوروبا الإجابة : صراع الحرب الباردة صراع إيديولوجي بين المعسكرين الشرقي بزعامة الإتحاد السوفياتي والغربي بزعامة الولايات المتحدة الأمريكية استخدمت فيه جميع أنواع الأسلح

بعض المفاهيم والمصطلحات التي يجب فهمها في مادة التاريخ وتساعد على فهم الاسئلة ⁦❤✔ أستاذ الفلسفة صوالحي مديرية التربية جزائر وسط 🛑 الإنعكسات = النتائج =الأثار 🛑الظروف = يعني واش صرا من قبل 🛑 الأسباب = الدوافع = العوامل=مبررات 🛑 ملامح = مظاهر *#_في_الوحدة_الأولى: 🛑 الإستراتجيات = الوسائل 🛑 الصراع الإيديولوجي = الحرب الباردة 🛑 المعسكر الغربي = الو م أ + الدول التي كانت تدور في فلك الولايات المتحدة الامريكية وطبقت النظام الرأسمالي = الكتلة الغربية = المعسكر الشرقي = الإتحاد السفياتي + الدول التي تقع في شرق اوروبا وطبقت النظام الإشتراكي = الكتلة الشرقية 🛑 العملاقين = المعسكر الشرقي + المعسكر الغربي 🛑 الرأسمالية = نظام يتحكم فيه الو م أ 🛑 الإشتراكية = نظام يتحكم فيه الإتحاد السفياتي 🛑 الإستعمار التقليدي = الإستعمار القديم (فرنسا ،بريطانيا) 🛑 القطبية الثنائية = نظام دولي تتحكم فيه "الو م أ" و "الإ س" 🛑 الأحادية القطبية = نظام دولي تتحكم فيه "الو م أ" 🛑الستار الحديدي = مصطلح أطلقه تشرشل على الخط الوهمي الذي يفصل بين المعسكرين 🛑 هيئة الأمم = منظمة مقرها في نيويورك هدفها حفظ الأمن و السلم في العالم 🛑 مجلس الأمن = جهاز تابع لهيئة الأمم 🛑 أسباب الحرب الباردة = عوامل الصراع بين الشرق و الغرب = أسباب تأزم العلاقات الدولية 🛑 الإستراتجيات العسكرية = الأحلاف العسكرية 🛑 الإستراتجيات السياسية و الإقتصادية = المشاريع السياسية و الإقتصادية 🛑 الأهداف الخفية الباطنية = الأهداف الحقيقية 🛑 الأهداف المعلنة الظاهرية = الأهداف الغير حقيقية 🛑 الأزمات = بؤر توتر 🛑 جدار برلين = جدار يقسم برلين إلى شرقية و غربية 🛑 التعايش السلمي = سياسة جاء بها "الإتحاد السوفياتي" خوفا من تحول الحرب الباردة إلى ساخنة 🛑 الإنفراج الدولي = سياسة جاءت بها الو م أ خوفا من تحول الحرب الباردة إلى ساخنة 🛑 عوامل الجنوح إلى السلم = دوافع التعايش السلمي = دوافع التقارب بين المعسكرين =حتمية التقارب بين المعسكرين 🛑 حركة عدم الإنحياز = هي وحد المنظمة أسسها العالم الثالث تبنت الحياد الإيجابي يعني متميل لحتى معسكر (حيادية) 🛑 العالم الثالث = كاين العالم الأول (و م أ) و العالم الثاني (الإ س) و العالم الثالث (حيادي) 🛑 مظاهر التعايش السلمي = مظاهر التقارب بين المعسكرين مظاهر تفكك و تصدع المعسكر المعسكر الشرقي = مظاهر نهاية الحرب الباردة أستاذ الفلسفة صوالحي مديرية التربية جزائر وسط

#البكالوريا التجريبي 2022 #الموحد بين #الولايات في مادة #الفيزياء مع التصحيح لشعبة العلوم التجريبية... بكالوريا 2022 بارك الله في أساتذتنا الكرام وجزاهم الله خيرا. + الأستاذ رايس سفيان

📍ابرز شخصيات الوحدة الاولى (تاريخ) 🔶 الشخصيات الامريكية : 1⃣ روزفلت : سياسي امريكي ورئيس الولايات المتحدة الأمريكية في فترة من فترات الحرب الباردة، قام بإقناع الكونغرس بالمشاركة في الحرب العالمية الثانية، اعلن الحرب على اليابان سنة 1941 ، قاد بلاده للانتصار في الحرب العالمية الثانية 2⃣ هاري ترومان : سياسي امريكي ورئيس الولايات المتحدة الأمريكية في فترة من فترات الحرب الباردة، صاحب مبدأ ترومان 12 مارس 1947 ، صاحب قرار إلقاء قنبلتي هيروشيما ونكازاكي، عرف بعدائه للشوعية. 3⃣ إيزنهاور : سياسي امريكي ورئيس الولايات المتحدة الأمريكية في فترة من فترات الحرب الباردة، صاحب مشروع ايزنهاور، أنهى أزمة كوريا. 4⃣ جون كينيدي : سياسي امريكي ورئيس الولايات المتحدة الأمريكية في فترة من فترات الحرب الباردة، شهدت فترته أزمة كوبا وأغتيل سنة 1963 . 5⃣ نيكسون : سياسي امريكي ورئيس الولايات المتحدة الأمريكية في فترة من فترات الحرب الباردة، في عهده إنهزمت الولايات المتحدة الأمريكية في الفيتنام ووقع اتفاقية سالت الاولى، زار الصين. 6⃣ جيمي كارتر : سياسي امريكي ورئيس الولايات المتحدة الأمريكية في فترة من فترات الحرب الباردة، وقع اتفاقية سالت التانية مع السوفيات. 7⃣ رونارد ريغن : سياسي امريكي ورئيس الولايات المتحدة الأمريكية في فترة من فترات الحرب الباردة، عرف بكرهه للسوفيات وهو صاحب فكرى حرب النجوم. 8⃣ بوش الأب : سياسي امريكي ورئيس الولايات المتحدة الأمريكية في فترة من فترات الحرب الباردة، انتهت غي فترته الحرب الباردة وأعلن عن النظام الدولي الجديد، شهدت فترته حرب الخليج. 9⃣ 🔹جورج مارشال : جنرال أمريكي ثم وزير خارجية الولايات المتحدة الأمريكية، عرف بتشدده ضد السوفيات و صاحب مشروع مارشال. 🔶 الشخصيات السوفياتية: 1⃣ جوزيف ستالين : سياسي سوفياتي تزعم الاتحاد السوفياتي في فترة من فترات صراع الحرب الباردة، ساهم في القضاء على الانظمة الدكتاتورية وتحرر دول اوروبا الشرقية من النازية ونشر الشيوعية بها، تميز بتشدده ضد المعسكر الغربي، توفي سنة 5 مارس 1953 . 2⃣ خروتشوف :سياسي سوفياتي تزعم الاتحاد السوفياتي في فترة من فترات صراع الحرب الباردة، واحد من قادة الترويكا، و صاحب فكرة التعايش السلمي وقام بحل مكتب الكومنفورم. 3⃣ بولغانين : سياسي سوفياتي تزعم الاتحاد السوفياتي في فترة من فترات صراع الحرب الباردة ، واحد من قادة الترويكا و مدعم فكرة التعايش السلمي مع المعسكر الغربي. 4⃣ مالينكوف : سياسي سوفياتي تزعم الاتحاد السوفياتي في فترة من فترات صراع الحرب الباردة ، واحد من قادة الترويكا( القيادة الثلاثية) من مدعم فكرة التعايش السلمي مع الغرب. 5⃣ بريجينيف : سياسي سوفياتي تزعم الاتحاد السوفياتي في فترة من فترات صراع الحرب الباردة ، جاء خلفا لخرتشوف، وقع معاهدة سالت الاولى والتانية، واحتلت افغانستان في فترته. 6⃣ غورباتشوف : سياسي سوفياتي تزعم الاتحاد السوفياتي في فترة من فترات صراع الحرب الباردة ، صاحب اصلاحات البروسترويكا والغلاسنوست، وقع اتفاقيات انهاء الحرب الباردة، وآخر زعماء الاتحاد السوفياتي. 7⃣ 🔹جدانوف : سياسي سوفياتي ووزير الاعلام السوفياتي و رئيس الحزب الشيوعي ، صاحب مبدأ جدانوف 1947 دعم حركات التحرر. 93⚓

مقالة المقارنة بين الدهشة و الإحراج في السؤال الفلسفي – مقالة المقارنة بين الدهشة و الإحراج في السؤال الفلسفي : أ – طرح المشكلة : إذا كان فعل التفلسف لا يستقيم إلا بوجود سؤال يحركه ، وكان السؤال الفلسفي أصناف تارة يطرح مشكلة وتكون الدهشة مصدره ، وتارة أخرى يطرح إشكالية فيكون الإحراج مصدره ، فإنا هذا يدفعنا إلى التساؤل عن طبيعة العلاقة بينهما ؟ أهي علاقة اختلاف أم علاقة تكامل ؟ ب – محاولة حل المشكلة : 1 – نقاط التشابه : • كلاهما يرتبطان بالسؤال الفلسفي • كلاهما يتعلقان بالإنسان العاقل الراغب في التعليم و المعرفة • كلاهما يصدران مواضيع تهز في طرحها أعماق الإنسان النفسية و المنطقية و الاجتماعية . • كلاهما لحظة شخصية و نفسية يعانيه الشخص بدمه ولحمه . • كلاهما يعبر عن معاناة التفكير الفلسفي . 2 – نقاط الاختلاف : بالرغم من وجود نقاط اتفاق بينهما إلا أن ذلك لا يعطيهما نفس التصور لأنه توجد بينهما أيضا نقاط الاختلاف ففي حين نجد الدهشة تصدر عن السؤال الفلسفي الذي يطرح مشكلة ، فإن الإحراج يصدر عن السؤال الفلسفي الذي يطرح إشكالية و بالتالي فالفرق بينهما فرق في درجة تأثير كل منهما في نفسية و عقلية السائل . 3 – طبيعة العلاقة بينهما : بالرغم من أن نقاط الاتفاق الموجودة بينهما أكثر من نقاط الاختلاف إلا أن ذلك لا يعطيهما نفس الوظيفة بالنسبة للسؤال الفلسفي ذلك أن الفرق بينهما يتحدد من خلال ما تخلفه كل من المشكلة و الإشكالية من إثارة واضطراب في الإنسان فكلما كان الاضطراب قليلا في السؤال الفلسفي أثار دهشة وتسمى بالمشكلة وكلما زادت هذه الإثارة تعقيدا تحولت إلى إحراج و أصبحت إشكالية . ومما أن العلاقة بين المشكلة و الإشكالية هي علاقة المجموعة بعناصرها . ج – حل المشكلة : نستنتج مما سبق أن العلاقة بين الدهشة و الإحراج تتبع بين المشكلة و الإشكالية في السؤال الفلسفي و ما دامت العلاقة بينهما هي علاقة المجموعة بعناصرها ، فإن طبيعة العلاقة بين الدهشة و الإحراج هي علاقة التكامل وظيفي . ب – المقالات الجدلية : المقالة الجدلية الأولى : س1 – هل لكل سؤال جواب بالضرورة ؟ طرح المشكلة : ماهي الحالة التي يتعذر فيه الجواب عن بعض الأسئلة ؟ أو هل هناك أسئلة تبقى من دون الأجوبة ؟ محاولة حل المشكلة : الأطروحة : هو الموقف الذي يقول أن لكل سؤال جواب بالضرورة الحجج : لأن الأسئلة المبتذلة والمكتسبة والعملية تمتلك هذه الخصوصية ذكر الأمثلة ( الأسئلة اليومية للإنسان ) ( كل شيء يتعلمه الإنسان من المدرسة ) ( أسئلة البيع والشراء وما تطلبه من ذكاء وشطارة ) النقد : لكن هناك أسئلة يتعذر و يستعصي الإجابة عنها لكونها تفلت منه . نقيض الأطروحة : هو الموقف الذي يقول أنه ليس لكل سؤال جواب بالضرورة الحجج : لأن هناك صنف أخر من الأسئلة لا يجد لها المفكرين والعلماء و الفلاسفة حلا مقنعا وذلك في صنف الأسئلة الانفعالية ( الأسئلة العلمية ، الأسئلة الفلسفية ) التي تجعل الإنسان حائرا مندهشا أمام بحر من تساؤلات الحياة والكون ،و ما تحمله من صور الخير والشر ، ولذة و ألم ، وشقاء ، وسعادة ، ومصير ... وغيرها من الأسئلة التي تنبثق من صميم وجودنا وتعبر عنه في وضعيات مستعصية حول مسألة الأخلاق فلسفيا أو حول مسألة الاستنساخ علميا أو في وضعيات متناقضة محيرة مثل مسألتي الحتمية المناقضة لمسألة الحرية أحرجت الفكر الفلسفي طويلا .كما توجد مسائل مغلقة لم تجد لها المعرفتين ( الفلسفية ، العلمية ) مثل مسألة من الأسبق الدجاجة أم البيضة ..إلخ أو الانغلاق الذي يحمله في طياته كل من مفهوم الديمقراطية و اللاديمقراطية هذه كلها مسائل لا تزال من دون جواب رغم ما حققه العلم من تطور وما كسبه من تقنيات ووسائل ضخمة ودقيقة .. ومهما بلغت الفلسفة من إجابات جمة حول مباحثها . النقد : لكن هذا لا يعني أن السؤال يخلوا من جواب فلقد استطاع الإنسان أن يجيب على العديد من الأسئلة لقد كان يخشى الرعد والفيضان والنار واليوم لم يصبحوا إلا ظواهر . التركيب : من خلال هذا التناقض بين الأطروحتين ؛ نجد أنه يمكن حصر الأسئلة في صنفين فمنها بسيطة الجواب وسهلة ، أي معروفة لدى العامة من الناس فمثلا أنا كطالب كنت عاميا من قبل أخلط بين الأسئلة ؛ لكني تعلمت أنني كنت أعرف نوع واحد منها وأتعامل معها في حياتي اليومية والعملية ، كما أنني تعرفت على طبيعة الأسئلة المستعصية التي يستحيل الوصول فيها إلى جواب كاف ومقنع لها ، وهذه الأسئلة مناط اهتمام الفلاسفة بها ، لذلك يقول كارل ياسبرس : " تكمن قيمة الفلسفة من خلال طرح تساؤلاتها و ليس في الإجابة عنها " . حل المشكلة : نستطيع القول في الأخير ، إن لكل سؤال جواب ، لكن هناك حالات يعسر فيها جواب ، أو يعلق بين الإثبات والنفي عندئذ نقول : " إن السؤال ينتظر جوابا ، بعد أن أحدث نوعا من الإحراج النفسي والعقلي معا ، وربما من باب فضول الفلاسفة والعلماء الاهتمام بالسؤال أكثر من جوابه ؛ قديما إلى يومنا هذا ، نظرا لما يصنع من حيوية واستمرارية في البحث عن الحقيقة التي لا تنهي التساؤلات فيها . المقالة الجدلية الثانية : س 2 - هل تقدم العلم سيعود سلبا على الفلسفة ؟ طرح المشكلة : فهل تقدم العلوم وانفصالها عن الفلسفة سوف يجعل منها مجرد بحث لا طائل وراءه ، أو بمعنى أخر ما الذي يبرر وجود الفلسفة بعد أن استحوذت العلوم الحديثة على مواضيعها . محاولة حل المشكلة : الأطروحة : لا جدوى من الفلسفة بعد تطور العلم الموقف : يذهب بعض الفلاسفة من أنصار النزعة العلمية ( أوجست كونت ، غوبلو)) أنه لم يعد للمعرفة الفلسفية دور في الحياة الإنسانية بعد ظهور وتطور العلم في العصر الحديث . الحجج : - لأنها بحث عبثي لا يصل إلى نتائج نهائية ، تتعدد فيه الإجابات المتناقضة ، بل نظرتها الميتافيزيقية تبعدها عن الدقة الموضوعية التي يتصف بها الخطاب العلمي هذا الذي جعل أوجست كنت يعتبرها حالة من الحالات الثلاث التي حان للفكر البشري أن يتخلص منها حتى يترك للمرحلة الوضعية وهي المرحلة العلمية ذاتها . وهذا الذي دفع غوبلو يقول : " المعرفة التي ليست معرفة علمية معرفة بل جهلا " . النقد : لكن طبيعة الفلسفة تختلف عن طبيعة العلم ، فلا يمكن قياس النشاط الفلسفي بمقياس علمي ، كما أن الفلسفة تقدمت بتقدم العلم ، فالإنسان لم يكف عن التفلسف بل تحول من فلسفة إلى فلسفة أخرى . نقيض الأطروحة : هناك من يبرر وجود الفلسفة رغم تطور العلم الموقف : يذهب بعض الفلاسفة من أنصار الاتجاه الفلسفي ( ديكارت ، برغسون ، مارتن هيدجر ، كارل ياسبرس ) أن العلم لا يمكنه أن يحل محل الفلسفة فهي ضرورية . الحجج : لأن الفلسفة تجيب عن تساؤلات لا يجيب عنها العلم . فهاهو كارل ياسبرس ينفي أن تصبح الفلسفة علما لأنه يعتبر العلم يهتم بالدراسات المتخصصة لأجزاء محددة من الوجود مثل المادة الحية والمادة الجامدة ... إلخ . بينما الفلسفة تهتم بمسألة الوجود ككل ، وهو نفس الموقف نجده عند هيدجر الذي يرى أن الفلسفة موضوع مترامي الأطراف أما برغسون أن العلوم نسبية نفعية في جوهرها بينما الفلسفة تتعدى هذه الاعتبارات الخارجية للبحث عن المعرفة المطلقة للأشياء ، أي الأشياء في حد ذاتها . وقبل هذا وذاك كان ديكارت قد أكد على هذا الدور للفلسفة بل ربط مقياس تحضر أي أمة من الأمم بقدرة أناسها على تفلسف أحسن . النقد : لكن الفلسفة باستمرارها في طرح مسائل مجردة لا تيسر حياة الإنسان مثلما يفعل العلم فإنها تفقد قيمتها ومكانتها وضرورتها . فحاجة الإنسان إلى الفلسفة مرتبطة بمدى معالجتها لمشاكله وهمومه اليومية . التركيب : لكل من الفلسفة والعلم خصوصيات مميزة لا ينبغي للإنسان أن يثق في قدرة العلم على حل كل مشاكله و الإجابة عن كل الأسئلة التي يطرحها و بالتالي يتخلى عن الفلسفة ، كما لا ينبغي له أن ينظر إلى العلم نظرة عجز وقصور عن فهم وتفسير الوجود الشامل ، بل ينبغي للإنسان أن يتمسك بالفلسفة والعلم معا . لأن كل منهما خصوصيات تميزه عن الأخر من حيث الموضوع والمنهج والهدف وفي هذا الصدد يقول المفكر الفرنسي لوي ألتو سير : " لكي تولد الفلسفة أو تتجدد نشأتها لا بد لها من وجود العلوم ..." حل المشكلة : وفي الأخير نخلص إلى أن الإنسان يعتمد في تكوين معرفته وتطوير حياته عن طريق الفلسفة والعلم معا فلا يوجد تعارض بينهما فإن كانت الفلسفة تطرح أسئلة فإن العلم يسعى سعيا للإجابة عنها ، ثم تقوم هي بدورها بفحص إجابات العلم و نقدها و. وهذا يدفع العلم إلى المزيد من البحث والرقي وهذا الذي دفع هيجل إلى قولته الشهيرة " إن العلوم كانت الأرضية التي قامت عليها الفلسفة ، وتجددت عبر العصور ." المقالة الجدلية الثالثة : س 3 - يرى باسكال أن كل تهجم على الفلسفة هو في الحقيقة تفلسف . طرح المشكلة : لم يكن الخلاف الفلاسفة قائما حول ضرورة الفلسفة ما دامت مرتبطة بتفكير الإنسان ، وإنما كان قائما حول قيمتها والفائدة منها . فإذا كان هذا النمط من التفكير لا يمد الإنسان بمعارف يقينية و لا يساهم في تطوره على غرار العلم فما الفائدة منه ؟ وما جدواه؟ وهل يمكن الاستغناء عنه ؟ محاولة حل المشكلة : الأطروحة : الفلسفة بحث عقيم لا جدوى منه ، فهي لا تفيد الإنسان في شيء فلا معارف تقدمها و لا حقائق . الحجج : لأنها مجرد تساؤلات لا تنتهي كثيرا ما تكون متناقضة وتعمل على التشكيل في بعض المعتقدات مما يفتح الباب لبروز الصراعات الفكرية كما هو الشأن في علم الكلام . النقد : لكن هذا الموقف فيه جهل لحقيقة الفلسفة . فهي ليست علما بل وترفض أن تكون علما حتى تقدم معارف يقينية. وإنما هي تساؤل مستمر في الطبيعة وما وراءها و في الإنسان وأبعاده ، وقيمتها لا تكمن فيما تقدمه و إنما في النشاط الفكري الدؤوب الذي تتميز به ، أو ما يسمى بفعل التفلسف . نقيض الأطروحة : الفلسفة ضرورية ورفضها يعتبر في حد ذاته فلسفة الحجج : لأن التفلسف مرتبط بتفكير الإنسان والاستغناء عنه يعني الاستغناء عن التفكير وهذا غير ممكن .ثم إن الذين يشككون في قيمتها مطالبون بتقديم الأدلة على ذلك ، والرأي و الدليل هو التفلسف بعينه . ثم إن الذين يطعنون فيها يجهلون حقيقتها ، فالفلسفة كتفكير كثيرا ما ساهم في تغيير أوضاع الإنسان من خلال البحث عن الأفضل دائما ، فقد تغير وضع المجتمع الفرنسي مثلا بفضل أفكار جون جاك روسو عن الديمقراطية . وقامت الثورة البلشفية في روسيا على خلفية أفكار فلسفية لكارل ماركس عن الاشتراكية ، وبتن الولايات المتحدة الأمريكية سياستها كلها عن أفكار فلسفية لجون ديوي عن البراغماتية . النقد : لكن الأبحاث الفلسفية مهما كانت فإنها تبقى نظرية بعيدة عن الواقع الملموس ولا يمكن ترجمتها إلى وسائل مادية مثل ما يعمله العلم . التركيب : إن قيمة الفلسفة ليست في نتائجها والتي هي متجددة باستمرار لأن غايتها في الحقيقة مطلقة . وإنما تكمن في الأسئلة التي تطرحها ، و في ممارسة فعل التفلسف الذي يحرك النشاط الفكري عند الإنسان. وحتى الذين يشككون في قيمتها مضطرين لاستعمالها من حيث لا يشعرون ، فهو يرفض شيئا وفي نفس الوقت يستعمله . حل المشكلة : نعم إن كل رفض للفلسفة هو في حد ذاته تفلسف.

#بكالوريا_2022 👈 خرائط صماء ل : ( العالم ، الولايات المتحدة الامريكية ، أوروبا ، دول الاتحاد الاوروبي ، شرق وجنوب شرق آسيا ) يحتاجها التلميذ للتحضير الجيد لإمتحان شهادة الباكالوريا

إضبارة عن عوامل النهضة العربية و مظاهرها و أعلامها. ________________ #النهضة العربية: اليقظة العربية أو النهضة العربية مصطلح تاريخي يعود إلى حركة عمتالبلاد العربية بين سنة 1820 و 1914. وحسب تعريف الحركة هي تنبه العرب إلى ماضيهم،وإدراكهم واقعهم المتخلف، وسعيهم لإحياء الماضي بما فيه من أصالة وتراث عربي إسلامي، والعمل على تجاوز التخلف من أجل بناء مستقبل أفضل. #عوامل اليقظة العربية تظافرت عدة عوامل ساعدتعلى ظهور اليقظة العربية في منتصف القرن الثامن عشر ، واتساع ينابيعها وتنوعها خلالالقرنين التاسع عشر والعشرين، وهي عوامل داخلية وخارجية: •.... العوامل الداخلية 1. حركات الإصلاح الإسلامي 2. الجمعيات والأحزاب السياسية 3. سياسة التتريك •.... العوامل الخارجية 1. انفتاحالعالم العربي على الفكر الأوروبي 2. الحملة الفرنسية على مصر وبلاد الشام 3. إصلاحات محمد علي 4. البعثات التبشيرية التي ساهمت في تنشيط الحركة التعليمية #مظاهر اليقظة العربية ] حركات الإصلاحالإسلامي قامت في الوطن العربيحركات إسلامية عدة ، حاولت النهوض بالعرب والمسلمين بإزالة عوامل التخلف التي لحقتبها، من جراء انتشار البدع والخرافات التي التصقت بالإسلام. وقد ركزت هذه الحركاتفي دعواتها الإصلاحية على ما يلي: 1. ضرورة العودة إلى القرآن والسنة كأساس لوحدة المسلمين 2. تنقية الدين الإسلامي منالشوائب التي علقت به عبر العصور 3. فتح باب الجهاد 4. الجهاد ضد الاستعمار وقد ساهمتهذه الحركة في إحداث اليقظة الفكرية عند العرب. ] الاتجاه الوطني من معاني الوطنية حب الوطن والتمسك به والانتماء إليه. وقد ساعدت مجموعةمن العوامل على ظهور هذا الاتجاه منها: 1. انتشار التعليم 2. إرسال البعثات العلمية إلى أوروبا 3. نشاط حركة الترجمة والتأليف نادى بعض دعاة الإصلاح بالانفتاح على الحضارة الغربية والاستفادة منتفوق العرب في العلم والاقتصاد، وقد شكل دعاة هذا الاتجاه عددا من الجمعياتالثقافية والعلمية، حاول أعضاؤها عن طريق الخطب والمحاضرات إبراز فضل العرب فيالآداب والعلوم، ووجوب عمل العرب على استعادة أمجادهم. وأبرز من مثل هذاالاتجاه: • الشيخ رفاعه الطهطاويالذي أسس مدرسة الألسن في مصر، • وبطرس البستاني الذي طرح شعارحب الوطن من الإيمان . #الاتجاه العربي الإسلامي شهد الربع الأخير من القرن التاسع عشر مرحلة من أخطرالمراحل، ذلك أن الدولة العثمانية التي كانت سائرة في طريق التدهور والانحدار،تعرضت لما لم تتعرض له في الماضي من تجزئه، ومن انفصال بعض ولاياتها. كما ازدادتدخل الدول الأجنبية الكبرى بها، فلجأ السلطان إلى التشديد في الرقابة ولا سيما علىالولايات الغربية. اضطر السلطانعبد الحميد في بداية حُكمه إلى قبول دستور مدحت باشا الذي لقب (بأبي الدستور) وأصبحلفترة من الوقت حاكما دستوريا، لكنه ما لبث أن اصدر الأمر بحل البرلمان، وتعليقالدستور إلى أجل غير مسمى. طلب من النواب المستنيرين (وكان من بينهم عدد من النوابالعرب) مغادرة الآستانة. حاولالسلطان عبد الحميد تثبيت دعائم حكمه بتبني حركة الجامعة الإسلامية التي نادى بهاجمال الدين الأفغاني، مستهدفا بذلك تقوية مركزه من الداخلوالخارج. • داخليا: ليلتف حولهالمسلمون كرئيس روحي لهم ذو سلطة عليا عليهم. • خارجيا: لتهديد الدول الاستعمارية بإثارة الشعوب الإسلامية الخاضعةلها فيما إذا إذا استمرت في سياستها المعادية للدولة العثمانية. إن خوف العرب من الأخطارالاستعمارية جعلهم يلتفون حول دولة الخلافة، ويؤيدون السلطان عبد الحميد، لكنهم لميقبلوا بسياسته. لذا فقد استمرت الدعوة إلى الإصلاح واللامركزية. وكان من أشهر منسار في هذا الاتجاه عبد الرحمن الكواكبي الذي انتقد الحكم الاستبدادي في كتابهطبائع الاستبداد أما رشيد رضا فدعا إلى محاربة الاستبداد؟ وإعادة العمل بالدستور. وربط بين العروبة والإسلام؟ وجسد أفكاره في مجلة المنار #أعلام النهضة العربية : أحمد لطفي السيد أحمد لطفي السيد ولد في 15 يناير 1872 بقرية برقين، مركزالسنبلاوين بمحافظة الدقهلية وتخرج من مدرسة الحقوق سنة 1894 م. تعرف أثناء دراستهعلى الإمام محمد عبده وتأثر بأفكاره الإصلاحية. الشيخ العربي التبسي (1895-1957) أحد أعمدة الإصلاح فيالجزائر ، وأمين عام جمعية العلماء المسلمين والمجاهد البارز الذي خطفته يد التعصبوالغدر الفرنسية عام 1957 ولم يُسمع له ذِكربعدها. بطرس البستاني ولد بطرس البستاني بالدبية 1819 و توفي في 1883. هو أديبلبناني من أعظم أركان النهضة. اشترك مع فانديك في ترجمة الكتاب المقدس إلى العربيةو أنشأ ”المدرسة الوطنية“ في بيروت عام 1863 و كان أول من نادى بتعليم المراة. منآثاره ”قاموس محيط المحيط“. يعتبر من رواد الصحافة العربية الاولين و بطرس البستانيانشا اربع صحف شهيرة : نفير سورية و الجنان و الجنة والجنينة. جمال الدين الأفغاني جمال الدين الحسيني الأفغاني (1838 – 1897)، أحد الأعلام البارزين في عصر النهضة العربيةوأحد الدعاة للتجديد الإسلامي. حمزة شحاتة حمزة شحاتة ( 1908م - 1972م) شاعر و أديب سعودي من رواد الشعر الحداثي في الحجاز مع رصيفهوخصمه محمد حسن عواد، وناثرٌ بمضامين فلسفية عميقة، وخطيب مفوّه بانطلاقات أخلاقيةوأفكار نهضوية. وعازف على العود وملحن وموسيقي بارع. عباس محمود العقاد عباس محمود العقاد، هو من أهم الأدباء المصريين في العصر الحديث، ولد فيأسوان في 29 شوال 1306 هـ - 28 يونيو 1889، وتخرج من المدرسة الإبتدائية سنة 1903. عبد الحميد بن باديس هو العلاّمةالإمام عبدالحميد بن باديس (1889-1940 م) من رجالات الإصلاح في الجزائر و مؤسس جمعية العلماء المسلمين بالجزائر عبد الرحمن الكواكبي عبد الرحمن الكواكبي (1854 - 1902 م) علامة سوري رائد من رواد التعليم ومن رواد الحركة الاصلاحية العربية وكاتب ومؤلف ومحامي وفقيه شهير ،ولد في حلب - سوريا كانت لعائلتi شأن كبير في حلب . مصطفى لطفي المنفلوطي مصطفى لطفي المَنْفَلُوطي' (1876ـ1924م) هو مصطفى لطفي بنمحمد لطفي بن محمد حسن لطفي أديب مصري من أم تركية قام بالكثير من ترجمة و اقتباسبعض الروايات الغربية الشهيرة بأسلوب أدبي فذ و استخدام رائع للغة العربية . كتابيهالنظرات و العبرات يعتبران من أبلغ ما كتب بالعربية في العصر الحديث . المنفلوطي من الأدباء الذين كان لطريقتهم الإنشائية أثر في الجيل الحاضر، كان يميل إلى مطالعة الكتب الأدبية كثيراً، ولزم الشيخ محمد عبده فأفاد منه. وسجن بسببه ستة أشهر لقصيدة قالها تعريضاً بالخديوي عباس حلمي وكان على خلاف مع محمد عبده، ونشر في جريدة المؤيد عدة مقالا تتحت عنوان النظرات، وولي أعمالاً كتابية في وزارة المعارف ووزارة الحقانية وأمانة سر الجمعية التشريعية، وأخيراً في أمانة سر المجلس النيابي محمد البشيرالإبراهيمي الشيخ محمد البشيرالإبراهيمي(1889-1965 م من أعلام الفكر و الأدب) في الجزائر زمـيـل ابن باديس في قيادة الحركة الإصلاحية ، ونائبه فيرئاسة جمعية العلماء ، ورفيق نضاله لتحرير عقل المسلم من الخرافاتوالبدع شبلي شميل شبلي شميّل، (1850-1917) مسيحي لبناني من طلائع النهضة العربية. تخرج من الكلية البروتستنتية (الجامعةالأمريكية) في بيروت، ثم توجّه إلى باريس لدراسة الطب، ثم استقر في مصر، أقام فيالاسكندرية، طنطا، ثم القاهرة. • أصدر مجلة (الشفاء) سنة 1886م، وكان أول من أدخل نظريات داروين إلى العالم العربيمن خلال كتاباته في المقتطف، ثم مؤلفه (فلسفة النشوء والارتقاء). كما أصدر هو وسلامة موسى صحيفة أسبوعية اسمها المستقبل سنة 1914 لكنها أغلقت بعد ستة عشر عددا. • كان من العلامات الأخلاقيةالمعروفة. نافح عن العلمانية كنظام سياسي، اذ كان يرى بأن الوحدة الاجتماعية، ضرورةأساسية لتحقيق إرادة شعبية عامة، تستلزم الفصل بين الدين والحياة السياسية علىاعتبار أن الدين كان عامل فرقة. نيقولا حداد نيقولاحداد (1878-1954)، من طلائع النهضة العربية. تلقى تعليمه في الكلية البروتستنتيةالسورية ثم هاجر من بعد إلى مصر واستقر بها. عمل على ترويج أفكاره من خلال مطبوعتيالمقتطف والهلال اللتان تأسستا على التوالي عامي 1876 و 1892 ________ 1/-المقـــدمـــــــــــــة: منذ سقوط بغداد على يد التتار والادب العربي يشهد تراجعا حثيث الخطى على مدى الاحقاب المتتابعه حتى انطفئت شعلته وبهت بريقه الا من وميض باهت ينبعث من حين الى اخر من بين دجور الظلام الذي عم الحياه الادبيه بفنونها المختلفة. واستنادا الى حركه التاريخ فقد تبدل هذا الحال فر اواخر العقد الاخير من القرن الثامن عشرإذ أفاق الادب العربي من سباته وتحرر من جموده وبفضل هذه النهضه استعاد الادب حيويته ونضارته واصبح عاملاً من عوامل تكوين الأمة ورافدا من روافد تقدمها وازدهارها 2/- عوامل النهضه الأدبية: نواميس الكون وسننه إن لكل حدث ذي بال عوامل تسهم في ظهوره وتساعد على تطوره واستنادا الى هذا المفهوم فان لهذه النهضه الادبيه عوامل عده أسهمت في بزوغ فجرها 1/- اليقظة الوطنية: إستيقضت مصر و الأمة العربية بعد الحملة الفرنسيه بقياده نابليون من سبات عميق وفتحت عيونهم على حضارة جديدة لم يعهدوها من قبل وتبين لهم ان غازي اليوم اكثر خطرا على قيم الامة ومعتقداتها غير ان ما حدث نتيجة هذه الحملة هو كالاتي: ـ ايقاظ الروح الوطنيه والقوميه والاعتزاز بها ـ الاندفاع الى طلب المعرفه والاتفاده منها ـ التمسك بهويه الامه والدفاع عنها وهكذا بدات اولى الخطوات نحو نهضه شامله 2/- الاتصال بحضارة العصر: وفر الاتصال بالحضاره العصريه التي كانت سائده دفعه قويه للاستمرار بالنهضه الحديثه ونموها وشمولها لعدد من جوانب الحياه وكان لجهود (محمد على باش) الذي طرد الفرنسيين من مصر عام 1801م ثم اصبح حاكما عليها اثر كبير في الاتصال بهذه الحضاره والاستفاده من علومها ومعارفها وقد تحقق من هذا الاتصال الاتي أ/- انتشار التعليم الحديث عمل ( محمد على باشا ) على فتح العديد من المدارس العسكريه والمدنيه على الطراز الاوروبي واستدعى البعثات العلميه من اروبا للتدريس فيها وايضا قام الاب بطرس في انشاء مدارس في الشام وقد اسهم خريجو هذه المدارس في حركه التحديث التي شهدتها المنطقه ب/- البعثات العلمية ارسل العديد من طلاب مصر والشام الى اوروبا للدراسه في شتى المجالات العليمه المدنيه والعسكريه وكان اكثرها عددا تلك التي ارسلها ( محمد على باشا ) الى ايطاليا عام 1813م والى انجلترا في عام 1831م وقد اسهم هؤلاء الطلاب بعد عودتهم في التحويلات الاجتماعيه والثقافيه ج/- الترجمة انشات دار الالسن في مصر برئاسه رفاعه الطهطاوي فعملت على تدريس اللغات الانجليزيه والفرنسيه والايطاليه والتركيه وكذالك فعلت مدارس ( عين طوره في الشام فاتسعت دائره متعلمين تلك اللغات واسهموا في ترجمه بعض الكتب في القانون والادب والتاريخ والعلوم وغيرها فاستفادت اللغه العربيه من ذالك اذ تم رفدها ببعض الكلمات الجديده المعربه من المصطلحات العلميه في شتى شتى المجالات د/- الطباعة والصحافة عرفت مصر الطباعه منذ عهد نابليون ثم عهد محمد على باشا أين انشئت مطبعة بولاق الشهيره التي كان لها الاثر الكبير في نشر عيون التراث العربي الاسلامي واحضر الامريكيون مطبعه الى بيروت في عام 1834م وكذالك فعل (اليسو عيون في عام 1848م وكان من اثار تاسيس المطابع أين ظهرت الصحف والمجلات كصحيفة الوقائع في مصر عام 1822م التي عملت على نشر الوعي القومي هـ/- الاستشراق اسهم المستشرقون في خلق نهضة ادبية في الوطن العربي من خلال نشرهم عددا من المخطوطات والكتب القديمة بعد تحقيقها ومراجعة اصولها فقد تحققت عدد من المزايا التي اسهمت في النهضة المعاصرة منها: 1ـ انتشار التعليم وتحسين نوعيته وتعدد مشاربه 2ـ تعاظم الانفتاح على الثقافه العالميه 3ـ الاطلاع على كنوز المعرفه العلميه والرؤى الفكريه العالميه من خلال الترجمه 4ـ الاستفاده من وسائل المعرفه الحديثه كالطباعه 5ـ اسهام المستشرقين في التنبيه الى قيمه التراث وضروره حمايته أما الادب بصوره خاصه فقد تحقق له الاتي: 1ـ اثراء اللغه بمصطلحات عليمه معربه 2ـ العنايه بالاسلوب ورقه اللفظ وسلاسته 3ـ ظهور الشعر الفصصي والتاريخي 4ـ ظهور الفن المسرحي بنوعيه الشعري والنثري 3/- احياء التراث يعد هذا العامل اهم العوامل واشدها تاثيرا في التحولات التي واكبت #عصر النهضة: وبمراعاة هذه الإشكالية يمكن القول: إن ثمة يقظة عربية عامة قد ابتدأت، نشطة، في مصر في زمن حكم محمد علي باشا، فلقيت تجاوباً سريعاً نسبياً في بلاد الشام. وأخذت القوى الكامنة في الأمة تتيقظ بفعل مختلف البواعث التي سبق ذكرها. فتسارع إنشاء المدارس الوطنية، وتوالى صدور المجلات والصحف وتأسيس المطابع، وتزايدت ترجمات الكتب العلمية والأدبية الأجنبية إلى اللغة العربية، ونشر كثير من كتب التراث، وتألفت الجمعيات والنوادي الأدبية، وأنشئت المكتبات العامة والمسارح ومجامع اللغة العربية.. كما تزايد إنشاء الجامعات ومعاهد البحث ومؤسساته المختلفة إضافة إلى المراكز الثقافية وسائر مؤسسات «وسائل الاتصال الجماهيري» من إذاعات ومحطات بث تلفزيوني. ولا يكاد قطر عربي يخلو اليوم من وزارة للثقافة.. وكل ذلك يساعد بصورة مباشرة أو غير مباشرة في ارتقاء الإنتاج الأدبي العربي المعاصر وتعميم إيصاله إلى جماهير المثقفين والمتعلمين بمختلف السبل والوسائل المعتمدة في بقية أنحاء العالم.

#جغرافيا⁦❤️⁩💛 كيفية التعليق على الرسومات البيانية من جداول ورسومات ودوائر نسبية🍁✔ الطريقة:✔ #التعريف بطبيعة الوثيقة المراد التعليق عليها(جدول/ دائرة/ منحنى/ ...الخ) ⁦🖐️⁩ #نظرة شاملة اي من الكل للجزء من خلال التباين والاختلاف في المعطيات⁦🖐️⁩ #ملاحظة اكبر نسبة واصغر نسبة والاشارة اليها #استخدام هاته الكلمات المفتاحية في اي تعليق (تفاوت ، ضخامة، احتلال ، سيطرت ، تنوع ، هيمنة ، تباين ، ارتفاع) #مثال: تعليق على احد الجداول ⁦❤️⁩ _التعريف بطبيعة الوثيقة👈• الوثيقة جدول إحصائي لمستخدمي الإنترنت في العالم سنة 2015 م ، مصدره هيئة الأمم المتحدة _من الكل الى الجزء👈 • التباين الكبير في نسب استخدام الأنترنت بين الدول في العالم. •ارتفاع نسبة استخدام الأنترنت في الدول المتقدمة الإتحاد الأوروبي ، الولايات المتحدة نتيجة التطور التكنولوجي وتوجه هذه الدول نحو رقمنة مجتمعاتها. •ضعف نسبة مستخدمي الأنترنت في الدول المتخلفة الإمارات الهند ، السعودية ) نتيجة تخلفها التكنولوجي فهذه النسب هي انعكاس للمستوى المعيشي والثقافي لشعوب هذه البلدان . #ملاحظة : من الاحسن تعلق على شكل عناصر وليس فقرة ⁦❤️⁩⁦