عبد الحميد الثاني :اسقطوك ومن بعد ذا لك بكوا على اثرك بعد ما تولى عنهم الزمن
صدام حسين : خانوك وخلعوك وتركوك للاحتلال فردا ثم ندموا وبكوا على اطلالك
معمر القذافي :خانوك كذبوا عليك مفترين تحالفوا لإسقاطك تاركين قائدهم للأجنبي لكي يقتله
{ عبد الحميد الثاني و صدام حسين ومعمر القذافي كلهم لهم نفس القصة خانتهم شعبوهم ثم ندموا عندما سقطت دولهم وبلدانهم واصبحوا يتحسرون على ذكراهم فما تنقع الحسرة بعد الفعل}

بارطاجي وطاڨي صحابك يستفادو بكالوريا 2024
ملخص الوحدة الأولى مادة التاريخ باللهجة الجزائرية
اللي فهم هذه القصة مبروك عليك نقطة جيدة في هاد الوحدة فالتاريخ

ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻧﻘﺴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﺷﺮﻗﻲ ولي هو الاتحاد السوفياتي ، وﻣﻌﺴﻜﺮ ﻏﺮﺑﻲ ولي هو الو.م.أ
ﻫﺎﺫﻭ ﺯﻭﺝ ﻣﻌﺴﻜﺮﺍﺕ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺘﺤﺎﺭﺑﻴﻦ ﻋﻠﻰﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺷﻜﻮﻥ ﻟﻲ ﻳﺤﻜﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻛﻞ ﻭﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺸﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺗﺎﻋﻬﺎ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺗﻲ ﻳﻨﺸﺮ االمذهب ﻟﺸﻴﻮعي ﻭﺍﻟﻮ.م.ﺃ ﺗﻨﺸﺮ المذهب اﻟﺮﺃﺳﻤﺎلي وهذو المذهبين ﻳﺴﻤﻮهم ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻘﻄﺒﻴﺔ بمعنى ﻛﺎﻳﻦ ﻗﻮﺗﻴﻦ ﻣﺘﻔﻮﻗﺘﻴﻦ مدابزين ومتنافسين ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﺎﺗﻬﻢ وملاحظة ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺤﺎﺭﺑﻮا ﻓﻲ إﻃﺎﺭ #ﺍﻟﺤﺮﺏ_ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﻓﻲ ﻫﺎذﻱ ﺍﻟﺤﺮﺏ الباردة ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮا ﻛﻞ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﺎﻋﺪﺍ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ لأﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺯﻭﺝ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﻣﺘﺴﺎﻭﻳﻴﻦ ﻓﺎﻟﻘﻮﺓ =
ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻣﺎﺕ ﺳﺘﺎﻟﻴﻦ ﻟﻲ ﻫﻮ ﺯﻋﻴﻢ ﺳﻮﻓﻴﺎﺗﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻮ.ﻡ.ﺃ ﻳﺪﻳﺮﻭا ﻫﺪﻧﺔ ويتصالحوا ﺑﺎﺵ ﻳﻮﻗﻔﻮا ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺑﻴﻨﺎﺗﻬﻢ ﻫﺎذي ﺍﻟﻬﺪﻧﺔ سماوها #ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ_ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻘﺒﻠﻮ ﺑﺎﺯﺩﻭﺍﺟﻴﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺃﻱ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻨﻈﺎﻣﻮا ﻭﻣﻜﺎﺵ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻭﻛﻴﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺩﺍﺭﻭا ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ تصالحوا وكل واحد لهى بالمذهب تاعوا ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﺑﺮﺯ ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ ﻟﻲ ﺧﻼﺗﻬﻢ ﻳﺪﺭﻭﻩ ﻫﻮ ﺍﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧو ﻣﺘﺴﺎﻭيين في القوة ﻭ ﺍﻳﻀﺎ ﺍﻧﻬﻢ ﺍﻛﺘﺸﻔﻮﺍ ﺣﺎﺟﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺍﻫﺘﻤﻮﺍ ﺑﻴﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻫﻲ #ﻏﺰﻭ_ﺍﻟﻔﻀﺎء# .. ﻭﻻﻭﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮا ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﻏﺰﻭ ﺍﻟﻔﻀﺎء ﻭﺣﺒﺴﻮا ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ .. ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻇﻬﺮ #ﺍﻻﻧﻔﺮﺍﺝ_ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ# ﻳﻌﻨﻲ ﻭﻻﺕ ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻠﻴﺤﺔ. .. ﻭﺗﺒﺎﺩﻟﻮا ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺰﻋﻤﺎء ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭ ﻭﻗﻌﻮا #إﺗﻔﺎﻗﻴﺎت ﻤﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻫﻤﻬﺎ #إﺗفاﻗﻴﺔ_ﺳﺎﻟﺖ1_2 ✌ ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦﺍﻟﺘﺴﻠﺢ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻧﻬﺎﺭﺕ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻧﻮ ﺍﻟﻮ.م.ﺃ ﺍﺗﺒﻌﺖ #ﺳﻴﺎﺳﺔ_ﺍﻟﺘﻄﻮﻳﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻓﺸﻞ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﺍﺩﻯﺍﻟﻰ ﺗﻔﻜﻜﻬﺎ ⤵ ﻭﻛﻲ ﺗﻔﻜﻜﺖ ﻇﻬﺮ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﺳﻤﻮا #ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ_ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ_ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ هذﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻛﺎن يتمسى ﻋﻠﻰ مبدأ الأحادية القطبية اي يعتمد على ﻗﻮﺓ ﻭﺣﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻘﻄﺒﻴﺔ ﻟﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺘﻤﺪﺓ ﻋﻠﻰﻗﻮﺗﻴﻦ ﻟﻲ ﻓﻬﻢ ﻫﺎذي ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﻣﺒﺮﻭﻙ ﻋﻠﻴﻪ راه حفظ وحدة

#بكالوريا_2022
أنماط النصوص و مؤشراتها لطلاب البكالوريا #الجزء_الثالث
#النمط_الأمري (الايعازي)
هو عبارة عن مجموعة من الأوامر والتعليمات تنقل من صاحب النص إلى السامع للعمل بها ،أو الدعوة إلى النصح والإرشاد والتمسك بفضائل الأخلاق أوالقاعدة التي يرجع إليها لمعرفة ماهو مسموح ،وماهو محظورومن أنواعه : الاجتماعي ، السياسي ، أو الوطني أو الديني الخلقي
#مؤشراته_و_خصائصه
• اعتماده على الحجج والبراهين
• اعتماده على الأساليب الانشائية
• ضرورة تواجد الآمر والمأمور
• العناية بجودة العبارة
• تقريب المعاني باستعمال الترادف والتضاد
• الاستعانة بتشخيص المعاني بأساليب البيان
• شيوع الأساليب الانشائية لأنها الأنسب
• استعنال البديع
• طغيان فعل الأمر قصد النصح ، والتهذيب والارشاد
• شيوع الألفاظ الحماسية لتحريك النفوس
#النمط_الاعلامي(الخبري)
يرمي هذا النمط من النصوص إلى تقديم معلومات ومعارف حول موضوع معين ، ويفترض أن القارئ أو السامع يجهلها ، أو له علم بها ولكنها غير كافية . ويجب على صاحب هذه النصوص أن تمون له مهارة فنية وإبداعية حتى يستطيع إيصال فكرته إلى القارئ منها : الشرح ، ومن أنواعه : سياسي ، وطني ، دولي اجتماعي ، اقتصادي ، رياضي ، علمي ، تاريخي ، ثقافي
مؤشراته_و_خصائصه
• سهولة اللغة
• قصر الجمل
• اعتماده على الأسلوب المباشر التقريري
• اعتماده على الزمان والمكان
• ينقل للمتلقي معلومات يجهلها في مجالات مختلفة
• نجد فيه الكثير من التعريفات والمعاني المختلفة
• ورود المصطلحات العلمية حسب مجال النص
• الاعتماد على الترادف للتوضيح
• ورود الجمل التفسيرية بكثرة
• الاستعانة ببعض التشبيهات التي تذكر بمجال آخر معروف أكثر لدى القارئ.
• الاستعانة بالمقارنة والموازنة لتحديد نقاط الاختلاف والالتقاء .
• يكون بعيد من الخيال ، والمجاز والعاطفة .
#النمط_الحواري :
ان الحوار هو الآلة التي تحرك أحدق النص ، وهو الذي يجعله في ديناميكية مستمرة والحوار حديث يجري بين شخصين أو أكثر في العمل القصصي ، يستعين به الكاتب في ثنايا قصته من أجل تغيير الجو الذي وجدت فيه القصة ، أما في العمل المسرحي فيأتي مميزا للبناء المسرحي ، حيث أن المسرحية تبنى عليه ، ويمكن أن نبني الحوار على مقاطع يتداخل فيه الوصف مع السرد ،أو الحجاجي مع التفسير وقد يتأسس الحوار على مجرد تبادل الأفكار بين شخصين أو أكثر مشافهة ، وقد يرد النمط الحواري في الشعر و النثر .
ومن أنواعه : الحوار الموضوعي ، الحوار القصصي والحوار الذاتي .
#مؤشراته_و_خصائصه :
• يروي ماحدث للشخصيات ويجعلهم يعيشون حوادثهم أمام المتفرجين
• يظهر لنا طباع الناس وردود أفعالهم وطريقة حياتهم وتفكيرهم
• أن يكون للنص بداية ووسط ونهاية
• وحدة الزمان والمكان
• البعد عن التكلف والتصنع .
• روعة الابتداء والتسلسل والاختتام
• الحوار نوعان (داخلي وخارجي) أو (جاد وساخر)
• تبدأ الجملة الحوارية بمطة أو باسم الشخص ويوضع كلام الشخصية بين قوسين
• يعتمد الحوار أيضا على طريقة السؤال والجواب
• ضرور توافر أطراف الحوار : (مخاطب – متكلم) ، (مفرد - متكلم) ، (جمع - جمع) ، (مفرد - جمع) ، (انسان - انسان) ،(انسان - حيوان) ، (انسان - طبيعة) .

#بكالوريا_2022
أنماط النصوص و مؤشراتها لطلاب البكالوريا #الجزء_الاول
– #جميع_الشعب-
#تعريف_النمط : هو الطريقة التقنية المستخدمة في إعداد النص وإخراجه بغية تحقيق غاية المرسل منه وغاية الأنماط إيصال الفكرة عندما يحسن الكاتب توضيحها .
#أهم_أنواع_النصوص_و_خصائصها :
أ- #النمط_الوصفي :
الوصف هو الرسم بالكلام الذي ينقل مشهدا خياليا للأحياء ، أو الأشخاص ، أو الأمكنة بتصوير داخلي أو خارجي من خلال رؤية موضوعية أو ذاتية أو تأملية . ومن خصائص هذا النمط هو الانطلاق في الوصف من أقرب نقطة إلى أبعدها ، من الاتجاه السفلي إلى العلوي أو العكس ، من اليمين إلى اليسار ، كما يركز أيضا على الملامح المكانية (فوق-تحت-...) وقد يرد الوصف أحيانا في ثنايا السرد ، للحاجة في ذكر بعض التعابير الخاصة به ، أما الزمن فغالبا ما يكون ماضيا ، أو مضارعا ، دالا على الحاضر .
#مؤشراته_و_خصائصه :
• الاستعانة بالخيال بكثرة (التشبيه ، الاستعارة ، الكناية ..) .
• ايراد حروف العطف بكثرة وكذا حروف الجر.
• بروز أسماء الذات وأفعال الجوارح ، والجمل الاسمية ،والتعوت ، والظروف (الزمانية ، والمكانية) والأحوال .
• غلبة الأفعال الدالة على الألوان والأشكال.
• الاهتمام بمقومات الموضوف وخصائصه (شكله ، حجمه،لونه ، رائحته ، موقعه ...).
ب- #النمط_السردي :
السرد هو الإحالة على الواقع الذي تجري فيه الأحداث المراد تبليغها بحبكة إلى القارئ ي إطار زماني معين ، يشير فيه الذي يحكي كيف تتحول الأحداث ، وكيف تتطور عبر الزمن ، أما أشكال الأدب السردي فتتجلى في القصة ، والحكاية ، والأقصوصة ، والرواية .
أما النمط السردي فهو التقنية المستخدمة في إعداد وإخراج النص القصصي وغيره ، بغية تحقيق غاية المرسل منه .
ومن أنواعه : السرد الشخصي ، السرد الداخلي ، السرد البسيط ، والسرد الوصفي .
#مؤشراته_و_خصائصه :
• غلبة الزمن الماضي .
• كثرة الروابط الظرفية ، والعطفية .
• غلبة الأسلوب الخبري ، وقلة الأسلوب الإنشائي .
• كثرة الأفعال الدالة على الحركة ، والانتقال والإقدام.
• اشتماله على ثلا خطوات مهمة : البداية الأولية ، التغيرات المفاجئة ، المرحلة النهائية.
• ينمي الخيال عند المرسل إليه .
• يتميز بكثرة الروابط ، والأسلوب الخبري وغلبة الأفعال الماضية .
• يعد أكثر الفنون الأدبية جذبا للقارئ وتشويقا له .
•الفعل المضارع قليل ويرد لكي يضع القارئ في خضم الأحداث .
• أما مقوماته فهي : السرد ، الأحداث ، الشخصيات ، البيئة ، البناء الفني من قدمة وأحداث ، عقدة وحل ، فكرة ، حوار وخيال .

أنماط النصوص لطلاب البكالوريا #جميع_الشعب #بكالوريا
أنماط النصوص لطلاب البكالوريا
تعريف النمط : هو الطريقة التقنية المستخدمة في إعداد النص وإخراجه بغية تحقيق غاية المرسل منه وغاية الأنماط إيصال الفكرة عندما يحسن الكاتب توضيحها .
أهم أنواع النصوص وخصائصها :
أ- النمط الوصفي :
الوصف هو الرسم بالكلام الذي ينقل مشهدا خياليا للأحياء ، أو الأشخاص ، أو الأمكنة بتصوير داخلي أو خارجي من خلال رؤية موضوعية أو ذاتية أو تأملية . ومن خصائص هذا النمط هو الانطلاق في الوصف من أقرب نقطة إلى أبعدها ، من الاتجاه السفلي إلى العلوي أو العكس ، من اليمين إلى اليسار ، كما يركز أيضا على الملامح المكانية (فوق-تحت-...) وقد يرد الوصف أحيانا في ثنايا السرد ، للحاجة في ذكر بعض التعابير الخاصة به ، أما الزمن فغالبا ما يكون ماضيا ، أو مضارعا ، دالا على الحاضر .
مؤشراته وخصائصه :
• الاستعانة بالخيال بكثرة (التشبيه ، الاستعارة ، الكناية ..) .
• ايراد حروف العطف بكثرة وكذا حروف الجر.
• بروز أسماء الذات وأفعال الجوارح ، والجمل الاسمية ،والتعوت ، والظروف (الزمانية ، والمكانية) والأحوال .
• غلبة الأفعال الدالة على الألوان والأشكال.
• الاهتمام بمقومات الموضوف وخصائصه (شكله ، حجمه،لونه ، رائحته ، موقعه ...).
ب- النمط السردي :
السرد هو الإحالة على الواقع الذي تجري فيه الأحداث المراد تبليغها بحبكة إلى القارئ ي إطار زماني معين ، يشير فيه الذي يحكي كيف تتحول الأحداث ، وكيف تتطور عبر الزمن ، أما أشكال الأدب السردي فتتجلى في القصة ، والحكاية ، والأقصوصة ، والرواية .
أما النمط السردي فهو التقنية المستخدمة في إعداد وإخراج النص القصصي وغيره ، بغية تحقيق غاية المرسل منه .
ومن أنواعه : السرد الشخصي ، السرد الداخلي ، السرد البسيط ، والسرد الوصفي .
مؤشراته وخصائصه :
• غلبة الزمن الماضي .
• كثرة الروابط الظرفية ، والعطفية .
• غلبة الأسلوب الخبري ، وقلة الأسلوب الإنشائي .
• كثرة الأفعال الدالة على الحركة ، والانتقال والإقدام.
• اشتماله على ثلا خطوات مهمة : البداية الأولية ، التغيرات المفاجئة ، المرحلة النهائية.
• ينمي الخيال عند المرسل إليه .
• يتميز بكثرة الروابط ، والأسلوب الخبري وغلبة الأفعال الماضية .
• يعد أكثر الفنون الأدبية جذبا للقارئ وتشويقا له .
•الفعل المضارع قليل ويرد لكي يضع القارئ في خضم الأحداث .
• أما مقوماته فهي : السرد ، الأحداث ، الشخصيات ، البيئة ، البناء الفني من قدمة وأحداث ، عقدة وحل ، فكرة ، حوار وخيال .
ج-النمط الاستدلالي (الحجاجي) :
يهدف النص الاستدلالي _الحجاجي) إلى استماة القارئ أو المستمع لتبني فكرة أو وجهة نظر ما وقبولها ، أما الاستدلال هو دعم الرأي بحجج وبراهين للإقناع ، فمجموعة من الحجج المنظمة قد تشكل حجاجا على تلقي أو بطلان الفكرة المقدم ، ومن أنواعه الإقناعي ، الدخضي ، والمقارن.
مؤشراته وخصائصه :
• استخدام بعض القرائن اللغوية .
• الابتعاد عن الخيال وقلة صوره.
• الاعتماد على الأسلوب المنطقي.
• حسن ترتيب الأفكار وتلاحقها مفصلة ، واضحة .
• استعمال بعض الألوان البلاغية المختلفة من أجل الإقناع .
• شيوع التكرار ، والعبارات المترادفة أوالمتضادة .
• قد تكون امثلته محسوسة ، تجارب خاصة ، أحداث تاريخية ...
• النص الحجاجي يأتي في قوالب شعرية أو نثرية كالخطابة ، والمقال لاستمالة الجمهور لتغيير سلوكهم (خطبة الرسول عليه الصلاة والسلام في خطية حجة الوداع).
• يمكن أن يعتمد على المقدمة ، ثم التوسيع ، ثم الخاتمة ،إذا كان النص نثريا.
• استخدام الخطاب المباشر.
• استخدام الجمل القصيرة (إذا كان النص نثريا).
• تنامي الأفكار (أي فكرة تولد فكرة).
• تقديم الأدلة ، والحجج ، والشواهد والبراهين من القرآن ، الحديث ، الأمثال والحكم.
د- النمط التفسيري (التوضيحي) :
هو الطريقة التقنية المستخدمة في إعداد النص التفسيري وإخراجه بغية تحقيق غاية المرسل منه ، بالاضافة إلى اهتمامه بتبيان التعليل أو المصادر التي سمحت بالحصول الفعلي على الخبر ومايسمح بفهمه واستيعابه ، مع تقديم أمثلة ، كما يهتم بأسباب الحوادث ، ونتائجها وتحليل النظريات وتفسيرها .
مؤشراته وخصائصه :
• استخدام المفردات المختصة بالمادة المعرفية .
• يأتي هذا النص في صور مختلفة منها : الوصية ، الرسالة ، الخطابة ...
• يهتم النص التفسيري بتحليل فكرة ، أو تفسير ظاهرة أو حادثة أو نص .
• يعتمد على استعمال افعال المعاينة ، والملاحظة والاستنتاج مثل : " بعد ملاحظتنا ، أثناء معاينتنا ـ عندما شاهدنا ، بناء على ما سبق نستنتج".
• إيراد بعض التعاريف.
• التركيز على الوقائع ، والأدلة والأمثلة .
• بروز أفعال المعاينة ، والملاحظة والاستنتاج
• تنظيم المعلومات وتبويبها .
هـ - النمط الأمري (الايعازي) :
هو عبارة عن مجموعة من الأوامر والتعليمات تنقل من صاحب النص إلى السامع للعمل بها ،أو الدعوة إلى النصح والإرشاد ، والتمسك بفضائل الأخلاق أوالقاعدة التي يرجع إليها لمعرفة ماهو مسموح ، وماهو محظور ... ومن أنواعه : الاجتماعي ، السياسي ، أو الوطني أو الديني الخلقي .
مؤشراته وخصائصه :
• اعتماده على الحجج والبراهين.
• اعتماده على الأساليب الانشائية "الاستفهام ، التعجب ، النهي ، الأمر".
• ضرورة تواجد الآمر والمأمور.
• العناية بجودة العبارة ، واختيار الألفاظ ذات الدلالة القوية .
• تقريب المعاني باستعمال الترادف والتضاد .
• الاستعانة بتشخيص المعاني بأساليب البيان .
• شيوع الأساليب الانشائية لأنها الأنسب .
• استعنال البديع مثل : السجع ، والجناس ، الطباق ، والاقتباس من القرآن والسنة .
• طغيان فعل الأمر قصد النصح ، والتهذيب والارشاد.
• شيوع الألفاظ الحماسية لتحريك النفوس .
• الاكثار من توظيف اداة لا الناهية المتبوعة بأفعال المضارعة .
• كثرة الأساليب الطلبية كالأمر ، والنهي والنداء.
و- النمط الاعلامي(الخبري) :
يرمي هذا النمط من النصوص إلى تقديم معلومات ومعارف حول موضوع معين ، ويفترض أن القارئ أو السامع يجهلها ، أو له علم بها ولكنها غير كافية . ويجب على صاحب هذه النصوص أن تمون له مهارة فنية وإبداعية حتى يستطيع إيصال فكرته إلى القارئ منها : الشرح ، وما يتطلب ذلك من تقديم الحجج والأدلة ، والأمثلة التوضيحية . ومن أنواعه : سياسي ، وطني ، دولي اجتماعي ، اقتصادي ، رياضي ، علمي ، تاريخي ، ثقافي .
مؤشراته وخصائصه :
• سهولة اللغة (الألفاظ والعبارات) .
• قصر الجمل .
• اعتماده على الأسلوب المباشر التقريري .
• التركيز على النتائج .
• اعتماد لغة الأرقام أحيانا .
• اعتماده على الزمان والمكان .
• ينقل للمتلقي معلومات يجهلها في مجالات مختلفة .
• نجد فيه الكثير من التعريفات والمعاني المختلفة.
• ورود المصطلحات العلمية حسب مجال النص.
• الاعتماد على الترادف للتوضيح .
• ورود الجمل التفسيرية بكثرة .
• الاستعانة ببعض التشبيهات التي تذكر بمجال آخر معروف أكثر لدى القارئ.
• الاعتماد على النسب والأرقام (الإحصاء) .
• الاستعانة بالمقارنة والموازنة لتحديد نقاط الاختلاف والالتقاء .
• يكون بعيد من الخيال ، والمجاز والعاطفة .
أما الفرق بينه وبين النمط الحجاجي أن النمط الإعلامي يعتبر أداة تبليغ المعارف والمعلومات، وأما الحجاجي غايته تغيير اعتقاد المتلقي وأفكاره.
هـ - النمط الحواري :
ان الحوار هو الآلة التي تحرك أحدق النص ، وهو الذي يجعله في ديناميكية مستمرة والحوار حديث يجري بين شخصين أو أكثر في العمل القصصي ، يستعين به الكاتب في ثنايا قصته من أجل تغيير الجو الذي وجدت فيه القصة ، أما في العمل المسرحي فيأتي مميزا للبناء المسرحي ، حيث أن المسرحية تبنى عليه ، ويمكن أن نبني الحوار على مقاطع يتداخل فيه الوصف مع السرد ،أو الحجاجي مع التفسير وقد يتأسس الحوار على مجرد تبادل الأفكار بين شخصين أو أكثر مشافهة ، وقد يرد النمط الحواري في الشعر و النثر .
ومن أنواعه : الحوار الموضوعي ، الحوار القصصي والحوار الذاتي .
مؤشراته وخصائصه :
• يروي ماحدث للشخصيات ويجعلهم يعيشون حوادثهم أمام المتفرجين .
• يظهر لنا طباع الناس وردود أفعالهم وطريقة حياتهم وتفكيرهم .
• أن يكون للنص بداية ، ووسط ، ونهاية .
• وحدة الزمان والمكان .
• البعد عن التكلف والتصنع .
• روعة الابتداء ، والتسلسل ، والاختتام .
• الحوار نوعان (داخلي وخارجي) أو (جاد وساخر) .
• تبدأ الجملة الحوارية بمطة أو باسم الشخص ويوضع كلام الشخصية بين قوسين .
• يعتمد الحوار أيضا على طريقة السؤال والجواب .
• ضرور توافر أطراف الحوار : (مخاطب – متكلم) ، (مفرد - متكلم) ، (جمع - جمع) ، (مفرد - جمع) ، (انسان - انسان) ،(انسان - حيوان) ، (انسان - طبيعة) .
• أن يكون خادما للنمط السردي ، وأحيانا للنمط الوصفي أو الحجاجي .
• ضرور توافر علامات الحوار : النقطتان ، الشرطة ...
• حيوية الخطاب .
#فاعل_الخير FAEL KHAIR

هل الإدراك يعود إلى عوامل ذاتية بحتة أم إلى مجمل العوامل الموضوعية؟
مقالة فلسفية.
أو بصيغة أخرى : هل الإدراك محصلة للعوامل الذاتية أم هو مجرد تصور للبنية الخارجية للأشياء؟
العرض:
الموقف الأول:
يرى علم النفس التقليدي أن عملية الإدراك تتوقف في مجملها على مجموعة العوامل الذاتية المتعلقة منها بالحالة العقلية والنفسية والجسمية للإنسان، وهي عوامل يمكن من خلالها تفسير التباين الحاصل على مستوى ادركات الأشخاص للموقف الواحد، ولتبرير موقفهم هذا عملوا إلى تحديد هذه العوامل مبرزين أثر كل واحد منها في عملية الإدراك لدى الإنسان نذكر منها
عامل الخبرة والألفة: فالإنسان يدرك الأشياء التي سبق أن خبرها وتعرف عليها، وهذا أسهل من الأشياء التي لم يسبق أن مرت بخبرته، يقول براكلي :" إدراك المسافات حكم يستند إلى التجربة"، فأنت ترى على مائدتك هذا الشيء المستدير وتعرف أنه برتقالة لها لون وطعم وملمس معين دون أن تلمسها أو تذوقها، وذلك لسابق خبرتك بها، كذلك فأنت تقرأ الأبيات الشعرية التي سبق أن حفظتها بطريقة أسهل من الأبيات الجديدة عليك.،كما أننا ندرك الأشياء بطريقة أسهل إذا كنا نتوقع حدوث الشيء أو نهتم بما يكون عليه، لأن الإدراك يتأثر بالتهيؤ أو الاستعداد العقلي للذات المدركة وهذا ما يعرف بعامل التوقع، هذا بالإضافة إلى عامل الانتباه حيث يساعد هذا الأخير على تركيز العقل على واحد من بين عديد من الموضوعات الممكنة، أو تركيزه على فكرة معينة من بين العديد من الأفكار، قصد إدراكها والتعرف عليها، وتمييزها وفهمها بطريقة أسهل. فكلما كان الانتباه أكثر كلما زاد الاهتمام بالشيء المدرك، ومن ثم يسهل إدراكها فالتلميذ الذي يدخل الامتحان مضطربا يكون إدراكه أقل فاعلية، من الذي تكون حالته النفسية مستقرة، كما أن للحالة الحالة الجسمية والنفسية للذات المدركة أثر كبير في توجيه وتحديد إدركاتنا: حيث يتأثر إدراكنا للأشياء بحالتنا النفسية والجسمية وقت الإدراك، فقد أجرى "مورفي" تجربة على مجموعة من الأطفال حرمهم من الطعام مدة معينة، ثم عرض عليهم عدة صور من خلال زجاج ضبابي، وطلب منهم تفسير هذه الأشياء، فقالوا أنها مأكولات، وكانت نسبة إدراكهم للمأكولات تزداد كلما زادت حدة الجوع.وإذا جلس شخص في حديقة عامة، وكان في حالة نفسية طيبة ورأى بجانبه مجموعة من الأطفال يلعبون، ويصيحون، رأى في لعبهم هذا نشاطا ترويحيا محببا، أما إذا كان في حالة نفسية سيئة فسر نشاطهم بأنه عبث وإزعاج للغير. والذي تكون أعضاءه الحسية سليمة يكون إدراكه أحسن من الذي يكون هناك خللا على مستوى الأعضاء الحسية.كما أن الفرد يدرك بسهولة الأشياء التي تتفق مع ميوله ورغباته، فالطفل العربي يميل دوما إلى رؤية الأشياء من اليمين إلى اليسار لأن الكتابة العربية تسير في هذا الاتجاه وفي نقيض ذلك فالاروبي اعتاد رؤية الأشياء من اليسار إلى اليمين، لأن كتابتهم اللاتينية تبدأ من اليسار إلى اليمين.
النقد
صحيح أن للعوامل الذاتية دورا في عملية الإدراك، لكن هذه العوامل وحدها لا تكفي، فالعقل وحده لا يؤدي إلى الإدراك إذا كان الشيء معاقا بعوائق خارجية، كما بعض الأشياء تحتوي على صفات وخصائص في بنيتها يجعل من إدراكها أسهل من غيرها.
الموقف الثاني:
ما أدى إلى ظهور نظرية أخرى تناقضها ترى أن الإدراك يتوقف على فاعلية الموضوع فطبيعة الشيء هي التي تحدد طبيعة إدراكنا ممثلة في المدرسة الجشطالتية بزعامة كل من: فيرتهيمر ت- 1943- كوفكا – 1941 وكوهلر -1967 حيث ترى هذه الأخيرة أن نشاط الذهن شكلي فهو لا يعود إلى عوامل حسية بحتة، ولا إلى عوامل عقلية بقدر ما يعود إلى الموقف والبنية بأكملها وانتظام هذه البنية أو تفككها في المجال البصري هو الذي يحدد نوع الإدراك، يقول بول غيوم :" إن الوقائع النفسية صور، أي وحدات عضوية تنفرد وتتحدد في المجال المكاني وألزماني للإدراك أو التصور، وتخضع الصور بالنسبة للإدراك، لمجموعة من العوامل الموضوعية" وعلة ذلك مجموعة من القوانين التي يعتبرونها عبارة عن عوامل موضوعية تحكم المجال الإدراكي للإنسان ومن بين أهم هذه العوامل: الشكل والأرضية: يرى أنصار مدرسة الجاشطلت – أي الصيغ الإجمالية- أن العامل الأساسي في تجزئة المجال الإدراكي إلى موضوعات مختلفة هو (الشكل والأرضية)، حيث ندرك الأشكال أولا ثم الأرضية بعد ذلك ، لأن الشكل يكون أكثر وضوحا وأسهل للإدراك من الأرضية، فالوردة المرسومة على القماش شكل أوضح . من الأرضية التي هي القماش، والبقعة السوداء المرسومة على ورقة بيضاء تعتبر شكل أوضح من الورقة كأرضية ، بالإضافة إلى عامل التقارب: حيث أن الأشياء المتقاربة في الزمان أو المكان يسهل إدراكها كصيغة متكاملة، فنحن ندرك أسنان المشط ككل واحد، وليس سنة سنة، وندرك كراسي حجرة الجلوس كوحدة متكاملة نتيجة تقاربها، بعكس لو كان كل كرسي منها في حجرة ، عامل التشابه: فنحن ندرك الأشياء المتشابهة في الشكل أو الحجم أو اللون، كصيغ مستقلة تدرك كوحدة منظمة ، عامل الاتصال: فالأشياء المتصلة يبعضها التي تربط بينها خطوط أو علاقات تدرك كصيغ متكاملة.
عامل الإغلاق: فنحن في ادراكاتنا نميل إلى سد الثغرات أو النقائص أو التغاضي عنها، فندرك الأشياء الناقصة كما لو كانت كاملة، فالدائرة الناقصة في بعض أجزائها، ندركها كاملة، كما ندرك وجه الإنسان في صورة ما كما لو كان كاملا وإن كان ينقص الأنف أو الأذن
وعلى هذا تكون المدرسة الجشطالتية لم تأخذ بالعوامل الحسية وحدها ولا بالعوامل العقلية فقط، بل أخذت بالإحساس والإدراك معا، من خلال تناول الموقف والبنية بأكملها، وانتظام هذه البنية أو تفككها هو الذي يحدد الموقف الإدراكي ككل
النقد
لقد وفقت المدرسة الجاشطلتية إلى ما ذهبت إليه، فهي نبهتنا إلى أهمية العوامل الخارجية في تشكيل عملية الإدراك، إلا أنها قللت بالمقابل ، من دور وإسهام العوامل الذاتية إلى حدها الأدنى، مع أن تأثير البنيات المنتظمة والصور الكلية في الذهن لا يعني دائما أن الذات العارفة لا تؤثر العارفة لا تؤثر في الأشياء التي تدركها، والذهن لا يكون ، في العادة، مجرد إطار سلبي يستقبل شتى المدركات، كما أن للإنسان ميول ورغبات كثيرا ما تؤثر في عملياته النفسية كالإدراك.
التركيب
ومنه يتبين على ضوء ما سبق أن عملية الإدراك تتم بتضافر الكثير من العوامل الذاتية منها والموضوعية، ، الأولى تتعلق بالذات المدركة ممثلة في الحالة النفسية والعقلية والجسمية والثانية يتعلق بالموضوع المدرك، من حيث بنيته وعلاقته بالوجود الخارجي، دون أن نغفل دور العوامل الاجتماعية والثقافية،
وأنا بدوري أرى أن الإدراك ما هو إلا محصلة لمجموعة العوامل الذاتية والموضوعية فلكل مهما نصيب تحديد ادركاتنا فالفرد باعتباره ذات فأنه يتأثر بحالته النفسية من فرح وسور وملكاته وخصائصه العقلية من نباهة واهتمام وتوقع ونفس الشيء ينطبق على العوامل الموضوعية في تسهل للذات إدراك الموقف الخارجي .
الخاتمة
في الأخير نخلص إلى أنا عملية الإدراك تتأثر بعوامل كثيرة منها ما يرتبط بطبيعة الشخص المدرك، ومنها ما يرتبط بطبيعة الشيء المدرك. ولن يتم الإدراك إلا من خلال تحالف الشروط الذاتية مع الشروط الموضوعية.

#برنامج_مادة_اللغة_العربية : #شعبة_اداب_وفلسفة

#النصوص:

01- الشعر:
- الشعر الديني (الزهد والمدائح النبوية)
- شعر المنفى
- شعر المهجر
- ظاهرة الالتزام (الثورة الجزائرية و القضية الفلسطينية)
- ظاهرة الحزن والألم
- ظاهرة الرمز والأسطورة

02- النثر:
- النثر العلمي و النثر العلمي المتأدب
- المقال (نقدي - اجتماعي - سياسي)
- القصة
- المسرحية

#القواعد

- الإعراب اللفظي و الاعراب التقديري
- إعراب المضاف إلى ياء المتكلم
- نون الوقاية
- المسند والمسند إليه والفضلة
- إعراب إذا - إذن - إذ - حينئذ
- الجمل التي لها محل من الإعراب
- الجمل التي ليس لها محل من الإعراب
- التمييز والحال
- انواع الجمع
- البدل وعطف البيان
- اعراب لو - لولا - لوما
- إعراب أما - إما
- معاني الاحرف المشبهة بالفعل
- نونا التوكيد

#البلاغة

- الاقتباس والتضمين
- بلاغة المجاز العقلي والمُرسل
- بلاغة الاستعارة المكنية والتصريحية
- بلاغة الكناية
- التشبيه وأنواعه
- الأساليب الخبرية والإنشائية
- حروف الاتساق والانسجام
- المحسنات البديعية

#العروض

بحور الشعر الحر:

- بحر الرجز
- بحر المتقارب
- بحر الرمل
- بحر الكامل
- بحر المتدارك
- بحر الوافر
- بحر الهزج
-الزحافات والعلل في الشعر الحر

تلخيص نص نشأة الشعر التعليمي للسنة الثالثة ثانوي باك 2023
تحضير درس نشاة الشعر التعليمي 3 ثانوي علمي, ملخص الشعر التعليمي,نشأة الشعر التعليمي,تحضير درس وصايا وتوجيهات 3 ثانوي علمي,الشعر التعليمي وخصائصه 3 ثانوي,الشعر التعليمي pdf,نماذج من الشعر التعليمي,الشعر التعليمي بكالوريا,تحضير درس علم التاريخ للسنة الثالثة ثانوي علي كوريكسا.
اكتشاف معطيات النص

** الكلمة الاصطلاحية التي اتخذت للشعر التعليمي هي المتن المنظوم
المتن: لغة هو ظهر الشيء
** الشعر التعليمي:هو نوع من أنواع الشعر يتضمن تعبيرا عن علم من العلوم بطريقة شعرية قصد تيسير وتسهيل تعليمه وحفظه في الذاكرة والشعر التعليمي بمثابة النثر العلمي ما دام يسجل حقائق العلوم بمصطلحات علمية.

فكر العرب في نظم الشعر التعليمي عندما اتسعت معارفهم , وتنوعت لديهم الثقافات وزاد إقبالهم على التعلم . وإحساسهم بحاجتهم إلى نوع خاص من التصنيف يعينهم على حفظ المعلومات ونقلها , فاستعانوا على ذلك بالشعر الذي امتلكوا ناصيته.

فكر العرب في نظم الشعر التعليمي في القرن2هجري لأنهم أقبلوا على التعلم والثقافة فوجدوا أنفسهم في أمس الحاجة إلى تصنيف يساهم على حفظ المعلومات ونقلها فاستعانوا بتلك المتون

أشهر المتون التي اشتهرت في العهد المماليك:
إسحاق الموصلي - قصة حياة المغني الرائع في العصر العباسي - نجومي

منظومة الكافية والشافية لابن مالك
الخلاصة لابن مالك
منظومة الشاطبي
أرجوزة أحمد بن منصور الشكري
ملحة الإعراب ونسخة الآداب للحريري
متن الحسين ابن احمد ابن ميزان البغدادي
متن ابن حاجب ابن الوردي

أشهر المتون في عهد العثمانيين (الأتراك )
شبكة الثبات الإعلاميّة - تعرف على أبرز شعراء العصر الإسلامي

أرجوزة عصام ابن عرب شاه الاسفراسيني
منظومة شرف الدين العمريطي
منظومة ابراهيم الكرمياني

ـ العصور العربية التي نشط فيها هذا النوع من الشعر هي عصر المماليك وعصر العثمانيين .

ـ التفسير الذي قدمه الكاتب لذلك هو نجاح هذه المنظومات ورواجها وأنها أصبحت مناط الاهتمام تصنيفا وتعليما آنذاك .

ـ أشهر المتون التي نظمت في عصر العثمانيين هي : الألغاز النحوية لعصام الدين ابن عربشاه و الدرة البهية في نظم الأجرومية لشرف الدين العمريطي ومنظومة الفرائد الجميلة لإبراهيم الكرمياني

ـ قارن الكاتب بين ما نظم في عصر المماليك وما نظم في عصر الأتراك من حيث الكم والرواج
مناقشة معطيات النص
أفضل شعراء العرب - سطور

نعم الشعر التعليمي يساعد على حفظ العلوم فعلا مثل النحو-الصرف-البلاغة…..وغيرها
لأنه وسيلة مشوقة يسهل على المتعلمين حفظه
ـ كان لعلم النحو القسط الأوفر في المنظومات التعليمية لأنه العلم الذي يهتم ببناء الجملة العربية والتي تصب فيها مختلف العلوم .
ـ أرى في الأخذ من التجارب العلمية للأمم الأخرى مهارة . لأن الحضارة تنشأ عن طريق الاحتكاك وتبادل الخبرات .

ـ أصنف هذه الأبيات في مجال أثر الماء على الأحياء( كيمياء) ( إنسان ,و حيوان , ونبات )
التعليل : تشكل الماء دما وحليبا وزيتا وخمرا
الاستخلاص والتسجيل

يدل اهتمام العرب بضبط علومهم في شكل منظومات شعرية على اتساع معارفهم وتنوع ثقافتهم وازدياد إقبالهم على التعلم وإحساسهم بحاجتهم إلى نوع خاص من التصنيف يعينهم على حفظ المعلومات ونقلها , كما يدل على تمكنهم ومعرفتهم الكاملة بفن الشعر وعلم العروض وامتلاك ناصيتهما
شعر التعليمة من أهم ما ورد في نص الكاتب في القرن 2هجري لكن العرب لم يكونوا أول من اخترعه بل كانت له أصول عند اليونانيين و ذلك عند هوميروس في الملحمة التاريخية الإلياذة —— وأشهر أعلامه في عهد المماليك ابن مالك-الخليل ابن احمد الفراهيدي…….

مقال جدلي حول عوامل الإدراك ( شعبة آداب و فلسفة )
✓ من إعداد : الأستاذ أنور سبحي
* السؤال : هل الإدراك محصلة لنشاط الذهن أم تصور لنظام الأشياء ؟
* الأسئلة المشابهة :
- هل إدراكنا تابع لموضوعات العالم الخارجي لا غير ؟
- هل تقتصر عملية الإدراك على الموضوع المدرك فقط ؟
- هل تتوقف العملية الإدراكية على إنتظام الأشياء ؟
مقدمة : ( طرح المشكلة )
يعتبر الإدراك أحدى أهم العمليات النفسية التي يستعين الإنسان بها لمعرفة العالم الخارجي والتكيف معه باعتباره عملية مكملة لدور للإحساس ومتجاوزة له في الوقت نفسه ، وهذا لما يقوم به من تنظيم لإحساساتنا الواردة من العالم الخارجي وتفسيرها ، فهو عملية عقلية معقدة تتداخل فيها مختلف القدرات الذهنية للإنسان ، حيث يعرفه جميل صليبا بأنه " حصول صورة الشيء في العقل سواء كان ذلك الشيء مجردا أو ماديا ، جزئيا أو كليا ، حاضرا أو غائبا " ، إلا أن عملية الإدراك تختلف من إنسان لآخر نظرا لوجود جملة من العوامل و الشروط التي تحكمها ، وهذا ما مثل محور جدال و إختلاف بين الفلاسفة والمفكرين ، فهناك من يرى أن الإدراك نشاط ذاتي يخضع لعوامل ذاتية متعلقة بالشخص المدرك ، وهناك من أرجعه إلى عوامل موضوعية متعلقة ببنية الموضوع المدرك ، ومن هذا الجدال الفلسفي وجب طرح الإشكالية التالية : هل الإدراك محصلة للعوامل الذاتية أم هو مجرد تصور للبنية الخارجية للأشياء ؟
أو بصيغة أخرى : هل الإدراك يعود إلى عوامل ذاتية بحتة أم إلى مجمل العوامل الموضوعية ؟
العرض : (محاولة حل المشكلة)
عرض منطق الأطروحة : الإدراك تتحكم فيه عوامل ذاتية
إن عملية الإدراك تتوقف في مجملها على مجموعة العوامل الذاتية المتعلقة منها بالحالة العقلية والنفسية والجسمية للإنسان كالتخيل ، الذكاء ، الذاكرة والإنتباه و غيرها ، وهي عوامل يمكن من خلالها تفسير التباين الحاصل على مستوى ادراكات الأشخاص للموقف الواحد ، ويمثل هذا الموقف كل من " ديكارت ، آلان ، باركلي" و حججهم في ذلك ما يلي :
ان الادراك عملية عقلية ذاتية لا دخل للموضوع المدرك فيها ، حيث ان إدراك الشيء ذي أبعاد يتم بواسطة أحكام عقلية نصدرها عند تفسير المعطيات الحسية ، لذلك فالادراك نشاط عقلي تساهم فيه عوامل ووظائف عقلية عليا من بينها الخبرة والذاكرة ، فنحن ندرك الأشياء في ضوء ما خبرنا وما مر بنا من تجارب ، ويترتب على ذلك أنه كلما كانت الأشياء التي ندركها في الوقت الراهن تقع في إطار خبراتنا الراهنة يسهل علينا إدراكها من تلك التي لم تقع في نطاق خبرتنا السابقة ، مثلا عندما ندخل قسما و نرى معادلات في السبورة ندرك أنه درس رياضيات لمعرفتنا السابقة بهذه المادة أما الجاهل بهذه المادة يرى ما نرى لكنه لا يدرك ما ندرك ، ويؤكد ذلك ما ذهب اليه ( آلان ) في ادراك المكعب ، فنحن عندما نرى الشكل نحكم عليه مباشرة بأنه مكعب ، بالرغم أننا لا نرى إلا ثلاثة أوجه وتسعة اضلاع ، في حين ان للمكعب ستة وجوه و اثنا عشرة ضلعا ، لأننا نعلم عن طريق الخبرة السابقة أننا اذا أدرنــا المكعب فسنرى الأوجه والأضلاع التي لا نراه الآن ، ونحكم الآن بوجودها ، لذلك فإدراك المكعب لا يخضع لمعطيات الحواس بل لنشاط الذهن وأحكامه ، يقول في هذا آلان : " إن الإدراك حكم عقلي " .
ويؤكد ( باركلي ) أن الأكمه ( الأعمى ) اذا استعاد بصره بعد عملية جراحية فستبدو له الأشياء لاصقة بعينيه ويخطئ في تقدير المسافات والأبعاد ، لأنه ليس لديه فكرة ذهنية او خبرة مسبقة بالمسافات والأبعاد ، وحالة الأكمه تماثل حالة الصبي في مرحلة اللاتمايز ، فلا يميز بين يديه والعالم الخارجي ، ويمد يديه لتناول الأشياء البعيدة ، لأنه يخطئ – أيضا – في تقدير المسافات لانعدام الخبرة السابقة لديه لذلك ، يقول : " إدراك المسافات حكم يستند إلى التجربة و الخبرة في توجيه الإدراك " ، كما ترتبط عملية الإدراك بالإرادة والتركيز لأن هناك : الكثير من الأمور التي لا تدرك بسهولة وتحتاج حينئذ للإرادة ، وتركيز الوعي نحو الموضوع ، وهذا من أجل معرفة تفاصيله ، كالطبيب الذي يفحص المريض من أجل تشخيص المرض ، أو الميكانيكي الذي يريد معرفة العطب الموجود في السيارة ، كما أن للشعور والحالة النفسية و ما يرتبط بها من ميول و رغبات و أهواء تأثير على عملية الإدراك ، وذلك أن إدراكنا للعالم الخارجي لا يكون ثابتا بل متغيرا حسب حالتنا الانفعالية ، ففي الحزن نرى العالم كئيبا أسودا و في الفرح نراه جميلا ملونا ، و في الخوف نراه مرعبا و هكذا ... و أما الأشياء التي لا تثير انفعالاتنا تبقى خارجة عن ساحة الإدراك ، كما الإنسان يدرك بسهولة الأمور التي تتفق مع ميوله ورغباته وأما الأشياء التي تتعارض مع ميوله فلا يدركها إلا بصعوبة أو يدركها إدراكا مشوها ، فرؤية الفنان إلى الطبيعة تنصب على الألوان والأضواء ومدى تناسبها ، أما القائد العسكري يراها كما لو كانت تصلح لإعداد خطة حربية معينة ، والمهندس يراها منطقة ملائمة لبناء سكنات ومرافق رياضية ، والفلاح بدوره يرى فيها حقول من كل أنواع الخضر والفواكه ، وهكذا يتأثر الإدراك بالميول والاهتمامات الخاصة ، ونجد من العوامل الذاتية كذلك عامل العاطفة ، ويتضح أثرها من خلال أن الشخص الذي نحبه مثلا لا ندرك فيه إلا المحاسن ، أما الشخص الذي نكرهه لا نرى فيه إلا المساوئ ، فنظرة الأم إلى ابنها تختلف كل الاختلاف عن نظرة الغير له نظرا لميلها العاطفي نحوه ، وكذا عامل التوقع الذي يعني أن الإنسان يدرك الأشياء كما يتوقع أن تكون والموضوعات التي تخالف توقعه يصعب عليه إدراكها ، فقد يحدث مثلا أن نرى إنسانا نعرفه ولكن ندركه بصعوبة لأننا لم نتوقع الإلتقاء به ، كما لا يمكن تجاهل عاملي السن والمستوى الثقافي و التعليمي ، حيث نجد أن إدراك الراشد للأشياء يختلف عن إدراك الصبي لها ، وادراك المتعلم أو المثقف يختلف بطبيعة الحال عن إدراك الجاهل ، فإدراك شاب مهتم بالسيارات و آخر غير مهتم لسيارة متوقفة أمامهما يختلف ، فالأول يدرك نوعها و سرعتها وكل تفاصيلها أما الثاني فيدركها كسيارة فقط ، كما أن للتعود دورا لا يقل عن دور العوامل السابقة ، فالعربي مثلا في الغالب يدرك الأشياء من اليمين إلى اليسار لتعوده على الكتابة بهذا الشكل ولتعوده على البدء دائما من اليمين ، بعكس الأوروبي الذي يدرك من اليسار إلى اليمين .
نقد و مناقشة :
صحيح أن للعوامل الذاتية دورا في عملية الإدراك ، لكن هذه العوامل وحدها لا تكفي ، فالعقل وحده لا يؤدي إلى الإدراك إذا كان الشيء معاقا بعوائق خارجية ، كما أن بعض الأشياء يصعب إدراكها رغم توفر كل العوامل الذاتية و ذلك لإحتوائها على صفات وخصائص في بنيتها يجعل من إدراكها أصعب من غيرها ، وهذا ما أغفله الذاتيين ، ففي بعض الأحيان قد تتوفر هذه الشروط الذاتية ولا يحصل الإدراك أو يكون الإدراك غير واضح نظرا لطبيعة الشيء المدرك وشكله ومدى انتظام عناصره .
الموقف الثاني :
الإدراك تتحكم فيه عوامل موضوعية
إن الإدراك يتوقف على فاعلية الموضوع و بنيته الخارجية ، فطبيعة الشيء المدرك هي التي تحدد درجة إدراكنا ، فإدراك الأشياء عملية موضوعية وليس وليد أحكام عقلية تصدرها الذات ، فالعالم الخارجي منظم وفق عوامل موضوعية وقوانين معينة هي " قوانين الانتظام " ، ويمثل هذا الموقف رواد المدرسة الجشطالتية وهم " كوفكا ، كوهلر ، فيرتهايمر وبول غيوم " ، وحججهم في ذلك مايلي :
إن الإدراك لا يعود إلى عوامل عقلية ذاتية بقدر ما يعود إلى الشكل الخارجي والبنية بأكملها ، وانتظام هذه البنية أو تفككها في المجال البصري هو الذي يحدد نوع الإدراك ، يقول بول غيوم : " إن الوقائع النفسية صور ، أي وحدات عضوية تنفرد وتتحدد في المجال المكاني وألزماني للإدراك أو التصور ، وتخضع الصور بالنسبة للإدراك لمجموعة من العوامل الموضوعية " ، فالإدراك يخضع لجملة من القوانين التي هي عبارة عن عوامل موضوعية تحكم المجال الإدراكي للإنسان ومن بين أهم هذه العوامل نجد عامل الشكل والأرضية ، حيث ندرك الأشكال أولا ثم الأرضية بعد ذلك ، لأن الشكل يكون أكثر وضوحا وأسهل للإدراك من الأرضية ، فعندما نضع قطعة قطن على أرضية مثل لونها ( الثلج ) لا نستطيع إدراكها على العكس عندما نضعها على أرضية سوداء ، فالموضوع يكون أكثر وضوحا في العملية الإدراكية عندما يكون على أرضية مناسبة ، وهذا ما أكده ( كوهلر ) في قوله : " إن الحقيقة الرئيسية في المدرك الحسي ليس العناصر و الأجزاء التي يتألف منها الشيء بل شكله و بناؤه العام " . وكذلك نجد قانون الإنتظام ، حيث أن العناصر الجزئية لما تنتظم تكون صورة كلية فيكون إدراكنا للكل دائما أسبق من الجزء ، فنحن ندرك صورة الشجرة قبل الأغصان و الأوراق و صورة الوجه قبل العين والأنف و صورة القسم قبل الطاولة ومكان التلميذ ، كما أن الصور والأشياء البارزة تكون أولى بالإدراك من غيرها ، فالنجمة الساطعة في السماء ندركها قبل غيرها وهذا ما يعرف بقانون البروز ، يقول ( كوفكا ) : " إن عامل الإنتظام والبروز كافي لعملية الإدراك " ، إضافة إلى ذلك نجد قانون التشابه ، ومعناه أن الأشياء المتشابهة في الحجم و الشكل و اللون نميل إلى إدراكها كصيغ متميزة عن غيرها ، فالإنسان يدرك أرقام الهاتف بسهولة إذا كانت متشابهة ، وكذلك قانون التقارب والذي فحواه أن الأشياء المتقاربة في الزمان أو المكان يسهل علينا إدراكها كصيغة متكاملة ، فنحن ندرك كراسي حجرة الجلوس كوحدة متكاملة نتيجة تقاربها ، كما أن الإنسان في ادراكاته يميل إلى سد الثغرات أو النقائص أو التغاضي عنها ، فنحن ندرك الأشياء الناقصة كما لو كانت كاملة ، فالدائرة الناقصة في بعض أجزائها ندركها كاملة و هذا ما يعرف بقانون الإغلاق ، وإضافة إلى قوانين الإنتظام نجد من العوامل الموضوعية كذلك عامل الحركة لأنها تولد الإنتباه ، فنحن ندرك الجسم المتحرك قبل الجسم الساكن ، كأن تتجه أنظارنا نحو الشهاب بدل النجوم الثابتة ، وكذا عامل البيئة الإجتماعية ، إذ أن إدراك الإنسان يتشكل حسب المعايير التي حددتها البيئة الإجتماعية التي ينتمي إليها ، فالبدو لا يدركون الأشياء كما يدركها الحضر ، فكل بيئة لها خصائص تنعكس على أذهان أبنائها ، و لهذا كانت التربية التي يتلقاها الفرد من أسرته و مجتمعه عاملا أساسيا في تحديد مجال إدراكه .
نقد و مناقشة :
لا يمكن إنكار دور العوامل الموضوعية من تأثير في عملية الإدراك إلا أن الإلحاح على أهمية العوامل الموضوعية في الادراك وإهمال العوامل الذاتية لاسيما دور العقل ليس له ما يبرره ، فهذا الطرح يجعل من الشخص المدرك آلة تصوير أو مجرد جهاز استقبال فقط مادامت الموضوعات هي التي تفرض نفسها عليه سواء أراد ذلك أو لم يرد ، مما يجعل منه في النهاية مجرد متلقي سلبي منفعل لا فاعل .
التركيب :
إن عملية الإدراك تتأثر بعوامل كثيرة منها ما يرتبط بطبيعة الشخص المدرك ، ومنها ما يرتبط بطبيعة الشيء المدرك ، ولن يتم الإدراك إلا من خلال تحالف الشروط الذاتية مع الشروط الموضوعية وهذا ما ذهبت إليه المدرسة الظواهرية التي ترى أن الإدراك هو عملية متعددة الأبعاد ، فهو قائم على التفاعل بين الذات و الموضوع ، وهكذا يغدو وعي الإنسان فعلا موجها نحو الخارج عن طريق فكرة القصدية ، أي هناك موضوع وهناك ذاتا تقصده ، وبالتالي لا يفهم الإدراك من خلال ذات دون موضوع و لا موضوع دون ذات ، فكل إدراك هو شعور بموضوع ، وهذا ما قصده ( هوسرل ) في قوله : " الشعور دائما هو الشعور بموضوع ما " .
خاتمة : ( حل المشكلة )
و في الأخير نستنتج أن الادراك من الوظائف الأكثر تعقيدا ، وهو عملية تساهم فيها جملة من العوامل بعضها يعود إلى نشاط الذات وبعضها الآخر إلى بنية الموضوع ، وهذا على اعتبار أن هناك تفاعل حيوي بين الذات والموضوع ، فكل إدراك هو ادراك لموضوع ، ولكن على أن يكون لهذا الموضوع خصائص تساعد على إدراكه ، فالادراك لا يعود إلى فاعلية الذات فقط أو إلى بنية الموضوع فحسب ، وهذا من حيث أنه لا وجود لإدراك بدون موضوع ندركه ، ولذلك يمكننا القول أن الادراك يعود إلى تفاعل مزدوج ودائم بين العوامل الذاتية و الموضوعية .