مقالة فلسفية حول العلوم الانسانية
دافع عن الرأي القائل: " إن الظاهرة الإنسانية قابلة للدراسة العلمية ".
مقدمة ( طرح المشكلة) :04/04
لقد ساد الاعتقاد لمدة طويلة من الزمن أن الدراسة العلمية مقتصرة على الظواهر الفيزيائية و الظواهر البيولوجية فقط دون غيرها وكان هذا الرأي شائعا لدى الكثير من العلماء والفلاسفة ،
غير أن بعض الفلاسفة والعلماء يتبنون وجهة نظر مغايرة لهذا الاعتقاد . وهي امكانية دراسة الظواهر الانسانية دراسة علمية دقيقة
ومن خلال هذا تبدو هذه النظرة الأخيرة صحيحة وصادقة
فكيف يمكننا إثبات علمية العلوم الإنسانية ؟ و كيف يمكن البرهنة على أن العلوم الإنسانية بإمكانها التوصل إلى صياغة قوانين للسلوك الإنساني تفسره وتسمح بالتنبؤ به قبل حدوثه
التحليل ( محاولة حل المشكلة) 12/12 :
أولا : عرض منطق الأطروحة .
يعتقد كثير من الفلاسفة والعلماء أن الظواهر الإنسانية يمكن إخضاعها للدراسة العلمية التجريبية .
وينتقدون أنصار المنهج التجريبي بمراحله الكلاسيكية الذين قالوا إن التجريب مقتصر على العلوم الطبيعية، و أن العلوم الإنسانية ليست علوما بالمعنى الدقيق لكلمة علم.
العوائق الإبستمولوجية التي يتذرع بها البعض لمحاولة البرهنة على أن الظاهرة الإنسانية لا يمكن دراستها دراسة علمية يمكن تجاوزها .
تكييف المنهج التجريبي حسب خصوصية الظاهرة المدروسة (الإنسانية)، ففيما يخص الذاتية، فإن التجرد التام من الذاتية متعذر حتى في العلوم المسماة دقيقة، فلماذا نطالب الباحثين في الدراسات الإنسانية أن يتحلوا بالموضوعية المطلقة ؟ ثم إنه من الجحود تجاهل المجهودات الكبيرة التي بذلت في ميدان الدراسات الإنسانية للابتعاد عن الميول والرغبات العواطف والأحكام القيمية والاعتبارات الذاتية في دراسة الظاهرة الإنسانية ( المنهج التاريخي ، ونقد المؤرخ للمصادر نقدا خارجيا ونقدا داخليا ) .
وفيما يخص صعوبة التجريب في العلوم الإنسانية ،فيمكن تعويض التجريب المباشر بالتجريب غير المباشر ( المقارنة) ، وحتى البيولوجيا وهي علم طبيعي تعتمد على هذا النوع من التجريب ؛ ففي مجال دراسة الظواهر الاجتماعية ، ولكي يدرس السوسيولوجي مثلا أثر الطلاق (ظاهرة اجتماعية) على نفسية وسلوك الأطفال ونتائجهم المدرسية فهو ليس مطالبا بتطليق أسرة حتى يتمكن من القيام بهذه الدراسة ،وإنما يكفيه التجريب غير المباشر أي المقارنة بين الأطفال الذين نشئوا في أسرهم ،والأطفال المحرومين من الأسرة .
أما عن صعوبة إجراء الملاحظة المباشرة، فإنه يمكن تعويضها بالملاحظة غير المباشرة؛ أي ملاحظة الظاهرة من خلال آثارها، وحتى العلوم الفيزيائية تعتمد على هذا النوع من الملاحظات، فلماذا لا تعتمد عليه العلوم الإنسانية ؟ مثال ذلك أن لا أحد من العلماء يمكنه أن يلاحظ سواء بحواسه أو بأجهزة الإلكترون مباشرة، وإنما يلاحظ من خلال آثاره( الإشعاع الصادر عنه).
وفي مجال الحتمية ،فإذا كانت الظاهرة الإنسانية لا تخضع لحتمية مطلقة لأنها صادرة عن إنسان يتصرف حسب إرادته ،على خلاف الظاهرة الطبيعية التي تحدث على نفس النحو دوما ،فإنه يمكن تعويض السببية و الحتمية بمبدأ الغائية ، أي التفسير الغائي للظواهر الإنسانية بدلا من التفسير الحتمي .
ثانيا : الدفاع عن الأطروحة بحجج شخصية .
وهناك عدة أدلة تثبت الدراسة العلمية للظواهر الإنسانية، ومنها توصل علماء النفس والاجتماع إلى صياغة قوانين تفسر السلوك، وتسمح بالتنبؤ به : ( قوانين التعلم ، قوانين الإدراك ، قوانين النسيان ، وقوانين الذكاء ....) . والمنهج السلوكي في علم النفس القائم على الملاحظة الخارجية للسلوك وليس على الدراسة الذاتية الاستبطانية
ثالثا : نقد منطق الخصوم .
والذين عارضوا قيام علوم إنسانية واجتماعية موضوعها دراسة الأبعاد الأخرى المختلفة للإنسان ولا تدرسها البيولوجيا ( البعد النفسي ، البعد الاجتماعي ، التغير الزمني على صعيد الأفراد ...) ، انطلقوا من نظرة سكونية متعصبة للمنهج التجريبي بمراحله الكلاسيكية( ملاحظة ، فرضية ، تجربة ) ، في حين أن المنهج العلمي التجربيبي منهج مرن يمكن تكييفه حسب خصوصية الموضوع المدروس . . .
ثم إن الدراسة العلمية للظاهرة لا تستلزم الدراسة التجريبية، فهناك علوم دقيقة كعلم الفلك ليست تجريبية وإنما تعتمد على الملاحظة غير المباشر والفروض كبديل عن التجريب المباشر
خاتمة ( حل المشكلة):04/04
ومن التحليل السابق ، وكحل للمشكلة يمكننا القول إن الأطروحة القائلة بأن الظواهر الإنسانية قابلة للدراسة العلمية هي أطروحة صحيحة ، ولها ما يبررها ، لذلك تبنيناها ودافعنا عنها : فقد أصبح واضحا أن الدراسات الإنسانية وإن كانت نتائجها أقل دقة وموضوعية من نتائج الدراسات الفيزيائية فإنها مع ذلك دراسات علمية توصلت إلى صياغة قوانين للسلوك الإنساني سواء الفردي أو الجماعي

المسلمين ما بين كنا ونحن
-قلنا كنا وكنا متناسين نحن ,عظمنا امر كنا وقللنا من شأن نحن ,فأصبحنا لاكنا ولا نحن ,نحن تقول انا من نسل كنا وكنا تقول انا سهل نحن, فكنا تبني وتشيد لنحن ,فما اعطينا حق كنا ولا نحن فكل منهما توجد في موقعها فنحن تصبح كنا ان عظمت وكنا تشفع لنحن ان كانت تستحق شفاعة ,أضمرنا نحن بكنا وهدمنا كنا بنحن , فإن اقمنا نحن اقامة حسنة فيها عزة تكون لكنا خير خلف وان جعلنا لكنا اتساع بنحن سنكون ظفرنا بكنا ونحن معا ,فما الاعتزاز بكنا يكفي في واقع نحن وما نحن تعطي حق كنا ,فكل من كنا ونحن لها زمن ووقت وحين , ففلاحنا بكنا يكون في الاعتزاز بالسلف والخلف والانتصار نحن ان كان مجسد على ارض الواقع مشرف لكل من نحن وكنا . هدمنا اصل نحن بكنا واجهزنا على كنا بنحن ,وما نحن بهذا ولا بذاك . فالله معيينا لنعيد شرف وفخر واعتزاز كنا بنحن جاعلين لكنا خير سلف بنحن وبإذن اله سنكون نحن امتداد لكنا وخير ذرية وخلف لها .

معارك كانت مصيرية بالنسبة للإسلام
1 غزوة بدر بقيادة محمد صلى الله عليه وسلم التي دارت بين المسلمين وكفار قريش وقعت في 17 رمضان 2هـ الموافق 13 مارس 624م. هزم المسلمون في هذه المعركة جيش قريش الذي كان يفوقهم عددًا وعتادًا، وكانت بمثابة انتصار كبير للإسلام، ونقطة تحول في تاريخه.
2معركة عين جالوت بقيادة السلطان سيف الدين قطز التي دارت بين المماليك والمغول قعت معركة عين جالوت في 3 سبتمبر 1260م، بين المسلمين بقيادة السلطان سيف الدين قطز والمغول بقيادة كتبغا خان. كانت هذه المعركة من أعظم المعارك في التاريخ الإسلامي، وشكلت نقطة تحول في تاريخ العالم الإسلامي، حيث تمكن المسلمون من هزيمة المغول في هذه المعركة، وبالتالي وقف زحفهم نحو العالم الإسلامي.
3 معركة ملاذ كرد بقيادة سلطان الب ارسلان التي دارت بين السلاجقة و الروم وقعت معركة ملاذ كرد في 25 ربيع الأول 463هـ الموافق 30 أغسطس 1071م، بين المسلمين بقيادة السلطان ألب أرسلان والروم بقيادة الإمبراطور رومانوس الرابع. كانت هذه المعركة من أهم المعارك في التاريخ الإسلامي، حيث تمكن المسلمون من هزيمة الروم في هذه المعركة، وبالتالي فتح الطريق أمامهم للسيطرة على بلاد الشام وبلاد الأناضول.

-وكل هذه المعارك كان النصر فيها حليفا للإسلام والمسلمين وانتصروا بإ مانهم أن عليهم الجهاد والنصر يأتي من عند الله .
-وهذه المعارك كانت هي التي حددت مصير الاسلام والمسلمين .
-كانت هذه المعارك الثلاث من أهم المعارك في التاريخ الإسلامي، حيث كان لها تأثير كبير على مجرى التاريخ الإسلامي، وساهمت في نشر الإسلام وتعزيز قوته.

الوقت ... غنيمة العُقلاء ...
أيُّها التلاميذ العُقلاء ... اِغتنموا هذه اللحظات لتفادي النَّدم في آخر الومضات ،، ... ماذا بعد العٌطلة و الاستراحة الرَّمضانية الرَّبيعية !!؟ ،،
¹🔹️ فئة التلاميذ النِّظاميين ؛؛ عودة دراسية موفقة بعد راحة مؤقته ... استئناف الحضور النظامي و استقبال دروس الفصل الثالث نظريا ثم تطبيقيا بالتوازي مع استدراك ما مضى من المفاهيم العالقة في الذهن دون فهم أو تطبيق مباشر من الفصل الأول و الثاني ،، لا مجال لوضع الأعذار حول قضية العزوف المدرسي تحجّجا بنجاعة دروس الدّعم الخاص و كذا توارثا سلبيا من المواسم السابقة ،، لا عُذر لذلك العُزوف في هذا الفصل الأخير مهما كانت الأسباب المُفتعلة طبعا ،، خُذِ النُّصح واستمر ... ختاما بأخذ العبرة من الأخطاء المرتكبة في الاختبارات الفصلية السابقة لهذا الموسم و تحويلها إلى نُقطة إضافية في سجل الخبرة العلمية التي تفيد التأقلم مع الاختبار القادم للبكالوريا التجريبي ثم امتحان شهادة البكالوريا ... ما تبقى مِن زمن يكفي للتدارك و المُراجعة التفصيلية و التحصيلية و الشاملة ... هذا لِمن أراد النَّجاح بل الامتياز .
²🔸️ فئة الطلبة الأحرار ؛؛ ضرورة مواكبة سيرورة الدُّروس النِّظامية لمعرفة مدى تقدم البرنامج دون تجاوزه بخطوات أكبر من جهة و العمل على المراجعة الشاملة تحضيرا للامتحان الأساسي من جهة أخرى ... على مسار شهرين تقريبا من الآن و تقسيم المُذاكرة على جميع المواد بالتوازي سواء العلمية منها أو الأدبية النهج ... مع تخصيص وقت لاحق للمحاولة في باقة البكالوريات التجريبية للموسم السابق ثم الموسم الحالي لأخذ أكبر حجم من الأفكار و التمرّن استعدادا للامتحان الختامي ... أما من جانب أخذ العبرة من المحاولة أو المحاولات السابقة لابد منه و أمر ضروري لتحقيق النجاح بل الامتياز ،، و لكل ممتحن عثرة لها تفاصيل يرويها في نفسه على حسرة أو ألم ... راجيا التوفيق من الله لتجاوز تلك العثرة و تحصيل المطلوب ألا و هو النجاح بالنتيجة الأفضل .

... لِكلا الفئتين ؛؛ تقسيم الوقت و تنظيمه حسب الظروف و ما تبقى منه أمر مشروط و واجب ... عِلما معلوم أنَّ الخُطوات الأخيرة دوما ما تصنع الفارق في كل سباق خاصة العلميّ ... 57 يوما تقريبا باستغلال مثيل لها ستصنع المُستحيل الذي ليس ببعيد عن كلِّ مُثابرٍ يُريد الامتياز .
■ إضافة و مُلاحظة هامة ؛؛ يُرجى ترك أمر تحديد الدروس التي سيشملها الامتحان النهائي لأهل الاختصاص الرسمي داخل خلية وزارة التربية و التعليم ... و الاهتمام بالتحضير دون مراعاة الإشهارات الترويجية اللارسمية كسبا للتفاعلات العقيمة تلاعبا بأمخاخ التلاميذ و طلاب العلم ... مهما كان الأمر معونة أو مساعدة فلابد أن يكون من طرف الجهات الرَّسمية و فقط للأخذ به ... مع المعرفة المُسبقة بأنه في كل دورة و عام تظهر مثل هذه الإشاعات و التي ننصح بعدم الإكتراث لها بتقليل التواجد في منصات التواصل الإجتماعي إلا للضرورة القُصوى و العمل على طاولة المراجعة بشكل مباشر .

مِنْ هدايا المِنصة العلمية قريبا ؛؛ بعون الله سيتم رفع باقات متنوعة للبكالوريات التجريبية للموسم السابق تحضيرا لهذا الموسم في أغلب المواد ... يُرجى استغلالها من التلاميذ الشّرفاء و طلاب العِلم الأحرار كذا .