مقالة فلسفية حول العلوم الانسانية
دافع عن الرأي القائل: " إن الظاهرة الإنسانية قابلة للدراسة العلمية ".
مقدمة ( طرح المشكلة) :04/04
لقد ساد الاعتقاد لمدة طويلة من الزمن أن الدراسة العلمية مقتصرة على الظواهر الفيزيائية و الظواهر البيولوجية فقط دون غيرها وكان هذا الرأي شائعا لدى الكثير من العلماء والفلاسفة ،
غير أن بعض الفلاسفة والعلماء يتبنون وجهة نظر مغايرة لهذا الاعتقاد . وهي امكانية دراسة الظواهر الانسانية دراسة علمية دقيقة
ومن خلال هذا تبدو هذه النظرة الأخيرة صحيحة وصادقة
فكيف يمكننا إثبات علمية العلوم الإنسانية ؟ و كيف يمكن البرهنة على أن العلوم الإنسانية بإمكانها التوصل إلى صياغة قوانين للسلوك الإنساني تفسره وتسمح بالتنبؤ به قبل حدوثه
التحليل ( محاولة حل المشكلة) 12/12 :
أولا : عرض منطق الأطروحة .
يعتقد كثير من الفلاسفة والعلماء أن الظواهر الإنسانية يمكن إخضاعها للدراسة العلمية التجريبية .
وينتقدون أنصار المنهج التجريبي بمراحله الكلاسيكية الذين قالوا إن التجريب مقتصر على العلوم الطبيعية، و أن العلوم الإنسانية ليست علوما بالمعنى الدقيق لكلمة علم.
العوائق الإبستمولوجية التي يتذرع بها البعض لمحاولة البرهنة على أن الظاهرة الإنسانية لا يمكن دراستها دراسة علمية يمكن تجاوزها .
تكييف المنهج التجريبي حسب خصوصية الظاهرة المدروسة (الإنسانية)، ففيما يخص الذاتية، فإن التجرد التام من الذاتية متعذر حتى في العلوم المسماة دقيقة، فلماذا نطالب الباحثين في الدراسات الإنسانية أن يتحلوا بالموضوعية المطلقة ؟ ثم إنه من الجحود تجاهل المجهودات الكبيرة التي بذلت في ميدان الدراسات الإنسانية للابتعاد عن الميول والرغبات العواطف والأحكام القيمية والاعتبارات الذاتية في دراسة الظاهرة الإنسانية ( المنهج التاريخي ، ونقد المؤرخ للمصادر نقدا خارجيا ونقدا داخليا ) .
وفيما يخص صعوبة التجريب في العلوم الإنسانية ،فيمكن تعويض التجريب المباشر بالتجريب غير المباشر ( المقارنة) ، وحتى البيولوجيا وهي علم طبيعي تعتمد على هذا النوع من التجريب ؛ ففي مجال دراسة الظواهر الاجتماعية ، ولكي يدرس السوسيولوجي مثلا أثر الطلاق (ظاهرة اجتماعية) على نفسية وسلوك الأطفال ونتائجهم المدرسية فهو ليس مطالبا بتطليق أسرة حتى يتمكن من القيام بهذه الدراسة ،وإنما يكفيه التجريب غير المباشر أي المقارنة بين الأطفال الذين نشئوا في أسرهم ،والأطفال المحرومين من الأسرة .
أما عن صعوبة إجراء الملاحظة المباشرة، فإنه يمكن تعويضها بالملاحظة غير المباشرة؛ أي ملاحظة الظاهرة من خلال آثارها، وحتى العلوم الفيزيائية تعتمد على هذا النوع من الملاحظات، فلماذا لا تعتمد عليه العلوم الإنسانية ؟ مثال ذلك أن لا أحد من العلماء يمكنه أن يلاحظ سواء بحواسه أو بأجهزة الإلكترون مباشرة، وإنما يلاحظ من خلال آثاره( الإشعاع الصادر عنه).
وفي مجال الحتمية ،فإذا كانت الظاهرة الإنسانية لا تخضع لحتمية مطلقة لأنها صادرة عن إنسان يتصرف حسب إرادته ،على خلاف الظاهرة الطبيعية التي تحدث على نفس النحو دوما ،فإنه يمكن تعويض السببية و الحتمية بمبدأ الغائية ، أي التفسير الغائي للظواهر الإنسانية بدلا من التفسير الحتمي .
ثانيا : الدفاع عن الأطروحة بحجج شخصية .
وهناك عدة أدلة تثبت الدراسة العلمية للظواهر الإنسانية، ومنها توصل علماء النفس والاجتماع إلى صياغة قوانين تفسر السلوك، وتسمح بالتنبؤ به : ( قوانين التعلم ، قوانين الإدراك ، قوانين النسيان ، وقوانين الذكاء ....) . والمنهج السلوكي في علم النفس القائم على الملاحظة الخارجية للسلوك وليس على الدراسة الذاتية الاستبطانية
ثالثا : نقد منطق الخصوم .
والذين عارضوا قيام علوم إنسانية واجتماعية موضوعها دراسة الأبعاد الأخرى المختلفة للإنسان ولا تدرسها البيولوجيا ( البعد النفسي ، البعد الاجتماعي ، التغير الزمني على صعيد الأفراد ...) ، انطلقوا من نظرة سكونية متعصبة للمنهج التجريبي بمراحله الكلاسيكية( ملاحظة ، فرضية ، تجربة ) ، في حين أن المنهج العلمي التجربيبي منهج مرن يمكن تكييفه حسب خصوصية الموضوع المدروس . . .
ثم إن الدراسة العلمية للظاهرة لا تستلزم الدراسة التجريبية، فهناك علوم دقيقة كعلم الفلك ليست تجريبية وإنما تعتمد على الملاحظة غير المباشر والفروض كبديل عن التجريب المباشر
خاتمة ( حل المشكلة):04/04
ومن التحليل السابق ، وكحل للمشكلة يمكننا القول إن الأطروحة القائلة بأن الظواهر الإنسانية قابلة للدراسة العلمية هي أطروحة صحيحة ، ولها ما يبررها ، لذلك تبنيناها ودافعنا عنها : فقد أصبح واضحا أن الدراسات الإنسانية وإن كانت نتائجها أقل دقة وموضوعية من نتائج الدراسات الفيزيائية فإنها مع ذلك دراسات علمية توصلت إلى صياغة قوانين للسلوك الإنساني سواء الفردي أو الجماعي

الموقف الثاني:
يرى انصار هذا الفريق بانه يمكن التجريب على علم النفس وابرزهم (بوخبيش . احتمالات كوهلر. . قذيفة دوركايم. ....)
ولقد بررو موقفهم بالحجج التالية
ترى بوخبيش بانه يمكن تجاوز عائق الملاحظة باسكو تقدر تفهم الانسان من تصرفاتو وتعبيرات وجهو والرجفة وذالك بعد مشافت لي مقراوش نهار الباك واش صرالهم وقاتلهم« نقدرو نشوفو الانسان لي خايف نهار الباك »
يرى ااحتمالات كوهلر انه يمكن تجاوز عائق عائق التجربة وذالك بانشاء مدارس ومثلا كيما ليسي تاعك كون يحطوك وسط الساحة ويجيبو كامل التلاميذ ويقولهم تفرجو فيك ويشوفو ردة فعلك
ويرى قذيفة دوركايم بانه يمكن تجاوز عائق الحتمية حيث لكل فعل ردة فعل وقالهم Par exemple لي تقولها استاذة الفرنسية ويبرر المنبه والاستجابة ومدام نتوما علميين امثلة عديدة تلقاوها في الاتصال العصبي واسهلها باش يفهمو خاوتنا الادبيين تشري لهوك صغيرة لعبة يفرح وهنا وجود علاقة حتمية لاستجابته
النقد: لا ننكر الحلول من علماء اي نصهم مكروه لكن موقف هؤلاء مبالغ باسكو مكانش دقة ومزال منقدروش نقول علم النفس علم دقيق
التركيب: من خلال تركيينا للموقفين السابقين نقدرو نجربو على تلاميذ الباكلوريا فقط كي شغل نسبية مع مراعاة عواطفهم ومشاعرهم ولايمكن الاستغناء عن علم النفس لانه مضحك

معانا تضحك وتفهم
.. مقالة جدلية تضمن بيها 17 في الامتحان
مقالة جدلية حول هل يمكن تطبيق المنهج التجريبي على علم النفس؟
طرح المشكلة:
الانسان ملي زاد وهو تاع تحواس ويحوس يعرف ويدخل روحو فكلش حتى خرجولنا المنهج التجريبي و بطبعه تاع تقرعيج وتكسار راس حاب يسيي المنهج هذا على علم النفس لي زعما يدرس حالة الانسان (بيناتنا تاع دزاير ميخرجش عليهم لي تسييه عليه تلقاه يحوس على دراهم) وهذا ما احدث جدلا بين الفلاسفة والمفكرين حول التجريب على الظاهرة النفسية فهناك من يرى بلي يقدر يجرب على علم النفس والبعض الاخر يشوف بلي مكانش منها وميقتنعش بالتجريب ولهذا نتسائل هل (هل في الاختبار) هنا نقولو زعما يقدرو يسيو المنهج التجريبي على علم الشعر قصدي النفس ؟
الموقف الاول:
يرى انصار هذا. الموقف انه منقدروش نطبقو المنهج التجريبي على علم النفس وابرزهم (تبون ديكارت. باك برغسون. ادمن اريسطو....)
ولقد بررو موقفهم بالحجج التالية:
يرى تبون ديكارت انه عائق التجربة اكبر عائق يواجههم في علم النفس باسكو متقدرش دير تجربة وتديها للمخبر معنوية وشعورية يحس بيها غير هوا وزيد وين علبالك بلاك تديه مكتأب توصل ثم تلقاه يشطح من الفرحة تحبو غير التبهدايل.
بالاضافة الى ادمن اريسطو فيرى ان عائق الملاحظة ميخليكش تجرب على علم النفس باسكو واخد مايعرف واش كاين في داخل تاعك مثلا كون تسرق قاطو تاع لعيد وتهرب واحد معلبالو علاش هربت بلاك من الخوف بلاك من فمك معمر بالقاطو بلاك الفرحة كي طحت في البقلاوة ويقول «واحد مايعرف اذا راك مخبي كوبياج غير نتا»
كما ذهب باك برغسون الى ان عائق الحتمية بروبلام كبير وماهوش دايم وعطاهم مثال واعر كون متجيبش الباك باسكو راك تقصر راح تحكمك الكابة بصح ناس اخرين راح ينجحو سما ليست عامة غير عليك ومنه ليست حتمية ومنه نوض تقرا
النقد:
صحيح انه علم صعيب تجرب عليها ولكن موقف هؤلاء مبالغ فيه لأنهم نسو انهم في عصر التكنولوجيا والعلماء عندهم مستقبلات التخباش والذكاء على سطح العقل

الوقت ... غنيمة العُقلاء ...
أيُّها التلاميذ العُقلاء ... اِغتنموا هذه اللحظات لتفادي النَّدم في آخر الومضات ،، ... ماذا بعد العٌطلة و الاستراحة الرَّمضانية الرَّبيعية !!؟ ،،
¹🔹️ فئة التلاميذ النِّظاميين ؛؛ عودة دراسية موفقة بعد راحة مؤقته ... استئناف الحضور النظامي و استقبال دروس الفصل الثالث نظريا ثم تطبيقيا بالتوازي مع استدراك ما مضى من المفاهيم العالقة في الذهن دون فهم أو تطبيق مباشر من الفصل الأول و الثاني ،، لا مجال لوضع الأعذار حول قضية العزوف المدرسي تحجّجا بنجاعة دروس الدّعم الخاص و كذا توارثا سلبيا من المواسم السابقة ،، لا عُذر لذلك العُزوف في هذا الفصل الأخير مهما كانت الأسباب المُفتعلة طبعا ،، خُذِ النُّصح واستمر ... ختاما بأخذ العبرة من الأخطاء المرتكبة في الاختبارات الفصلية السابقة لهذا الموسم و تحويلها إلى نُقطة إضافية في سجل الخبرة العلمية التي تفيد التأقلم مع الاختبار القادم للبكالوريا التجريبي ثم امتحان شهادة البكالوريا ... ما تبقى مِن زمن يكفي للتدارك و المُراجعة التفصيلية و التحصيلية و الشاملة ... هذا لِمن أراد النَّجاح بل الامتياز .
²🔸️ فئة الطلبة الأحرار ؛؛ ضرورة مواكبة سيرورة الدُّروس النِّظامية لمعرفة مدى تقدم البرنامج دون تجاوزه بخطوات أكبر من جهة و العمل على المراجعة الشاملة تحضيرا للامتحان الأساسي من جهة أخرى ... على مسار شهرين تقريبا من الآن و تقسيم المُذاكرة على جميع المواد بالتوازي سواء العلمية منها أو الأدبية النهج ... مع تخصيص وقت لاحق للمحاولة في باقة البكالوريات التجريبية للموسم السابق ثم الموسم الحالي لأخذ أكبر حجم من الأفكار و التمرّن استعدادا للامتحان الختامي ... أما من جانب أخذ العبرة من المحاولة أو المحاولات السابقة لابد منه و أمر ضروري لتحقيق النجاح بل الامتياز ،، و لكل ممتحن عثرة لها تفاصيل يرويها في نفسه على حسرة أو ألم ... راجيا التوفيق من الله لتجاوز تلك العثرة و تحصيل المطلوب ألا و هو النجاح بالنتيجة الأفضل .

... لِكلا الفئتين ؛؛ تقسيم الوقت و تنظيمه حسب الظروف و ما تبقى منه أمر مشروط و واجب ... عِلما معلوم أنَّ الخُطوات الأخيرة دوما ما تصنع الفارق في كل سباق خاصة العلميّ ... 57 يوما تقريبا باستغلال مثيل لها ستصنع المُستحيل الذي ليس ببعيد عن كلِّ مُثابرٍ يُريد الامتياز .
■ إضافة و مُلاحظة هامة ؛؛ يُرجى ترك أمر تحديد الدروس التي سيشملها الامتحان النهائي لأهل الاختصاص الرسمي داخل خلية وزارة التربية و التعليم ... و الاهتمام بالتحضير دون مراعاة الإشهارات الترويجية اللارسمية كسبا للتفاعلات العقيمة تلاعبا بأمخاخ التلاميذ و طلاب العلم ... مهما كان الأمر معونة أو مساعدة فلابد أن يكون من طرف الجهات الرَّسمية و فقط للأخذ به ... مع المعرفة المُسبقة بأنه في كل دورة و عام تظهر مثل هذه الإشاعات و التي ننصح بعدم الإكتراث لها بتقليل التواجد في منصات التواصل الإجتماعي إلا للضرورة القُصوى و العمل على طاولة المراجعة بشكل مباشر .

مِنْ هدايا المِنصة العلمية قريبا ؛؛ بعون الله سيتم رفع باقات متنوعة للبكالوريات التجريبية للموسم السابق تحضيرا لهذا الموسم في أغلب المواد ... يُرجى استغلالها من التلاميذ الشّرفاء و طلاب العِلم الأحرار كذا .

تذكير هام ؛؛ في هذه الليلة المُباركة الجميلة وَ الهادئة ... نُّخبة العلم ،، نتمنى منكم زيارة الحديقة العلمية بشكل دوري من حين لآخر خاصة في هذه الفترة ... تزامنا مع رفع ملفات مهمة جدا في جميع المواد من أجل التحضير الممتاز لامتحان شهادة البكالوريا خِتاما .

● تلك الحديقة العلمية متمثلة في الحقيبة الألماسية الإلكترونية الشاملة طبعة ²⁰24 ،،

تفضلوا البوابة مفتوحة من خلال الروابط التالية ؛؛

● الرابط الأول للحقيبة الألماسية ²⁰24 :

https://drive.google.com/drive/u/0/folders/1-BuOEEEc-Wf0b28aXdNnpMZyGj5IHGYv


■ الرابط البديل للحقيبة الألماسية ²⁰24 :

https://www.mediafire.com/folder/p9t8vums1cigp/الحقيبة_المعلوماتية_الألماسية_للبكالوريا_نافع_2024

عِلما أنَّ ؛؛ ... ما تم و ما سيتم نشره ... مكانه هذه الحقيبة الألماسية ... يا فارس العِلم النَّبيل احتفظ بالرابط ... و استمر حتى تحقيق الامتياز ... ذلك الطّمُوح ...


،، #_عقبة_بن____نافع ،،

السنة الاولى ثانوي
سلاسل مع الحل تحضيرا للفصل الثاني رياضيات
تمارين بالحل الدوال المثلثية
للاستاذ الكالي خليل

قم لنصرة اخوانك
يا أيها المسلم قم لغزة ناصرا, محركا من قومية عربي مسلم غيورا لا يأبى الهوان لأٍرضه والموت لإخوانه تحت ايدي خنازير بني صهيون يقتلون الاطفال ويغتصبون المسلمات وأبناء غزة يتشردون وييتمون أين انتم من هذا أيها المسلمون أغزة لا تعنيكم, أغزة ليست تنتمي بلدان مسلمة ليس من يعيش فيها مسلمون, أأصبحت أغزة لا تعنيكم أين إسلامكم أين انتم من هذا كله , أليست غزة موجودة في قلب الاسلام والمسلمين فلسطين ومسرى النبي الله محمد قدس مصلى انبياء الله ,أين إيمانكم أين غير تكم أتتركون اخوانكم وهم في أشدة الحاجة إليكم أتتركونهم للمحتل الغاصب يقتل فيهم ويعتقل ويقصف ويدمر في أرضكم وأرض الاسلام .تحركوا حبا بالله ورسوله وأنصروا عزة ومن يكافح من أجل ‘علاء كلمة الله ورسوله في أعلى الدجى وهذا قلب الاسلام الذي مازال ينبض بالحق أتخافون من أمريكا ودول أوروبا التي احتلت بلدانكم وقتلت فيكم ونهبت وسرقت ودمرت وتلجؤون لمحاكمها وهيئتها التي تدعم إسرائيل بالعدد والعدة وتعتبر أصاحب الحق المدافعون عن أنفسهم المجاهدون وإرهابا ,وهم والله مركز الجهاد ونصر العباد واخر معاقل الأمة التي لم تخضع إلى الغرب تقولون نريد السلام وحل الدولتين ونريد وقفا لإطلاق النار ,ألم تتعلموا من ماضيكم وتأخذوا العبر والعضاة ان الذي اخذ بقوة الدم والسلاح لا يسترد إلا بمثله. أبالله اصبح الذين حرفوا الدين وابتدعوا فيه وسبوا الصحابة رضوان الله عليم "الشيعة" من يدافعون وينافحون عن الاسلام ويدعمون الجهاد والمجاهدون في فلسطين ويعطونهم الحق ويدعمونهم بالعدد والعدة والسلاح ,ومن هم على سنة رسول الله وأصحابه منهم من سكت عن القضية ولم يعطها بالا ومنهم من قال إن فصائل المقاومة في فلسطين على ظلال ومظلون وعلى خطأ كبير وانه يجب عليهم أن يتخلوا عن جهادهم وأن يخروا لمطالب بني صهيون .فو لله انهم هم المظلون لكنهم لا يشعرون ولا يدركون. انهم قد باعوا دينهم بعرض من الدنيا وطلبا لها وهي الزائلة إن دامت لفرعون وهمان وقارون لما وصلت لكم لكنها لا تدوم لأحد, فمن انت وكم هو مالك لتقارن بمالهم قارون وفرعون لكن هذا هو حال الدنيا لا تدوم لحي ويبقى الله الحي القيوم والذي لا يموت والبقاء لله رب العالمين فعليكم بالجهاد والعمل من اجهل نصر دين الله فهذا خير عمل ولا تجعلوا الدنيا اكبر همكم , فلمهم ما يلقاه العبد يوم الدين يوم لا ينفع مال ولابنون.